论天干宜忌

③ 甲木参天，胞胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水荡骑虎。 地润天和，植立千古。 （注）甲为根干纯阳之木，参天雄壮。火者，木之子也。旺木得火而 卷五 宜忌 亦为偏官。 ② 亦为偏印。 ③ 京图撰，明刘基注，清陈素庵点定。 61

愈敷荣。生于春，则助火而不能容金也。生于秋，则助金而不能容土也。 寅午戌丙丁多见，而坐辰则能摄之。申子辰壬癸多见，而坐寅则能纳之。 使土气不乾，水气不消，则能长生矣。 （又）辰为水库，能制火滋木，而土能泄火，则甲之根润，故不怕火。 甲禄于寅，寅属艮，土厚故能纳水。 乙木虽柔，封羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。 藤萝系甲，可春可秋。 （注）乙为枝叶之木，柔如花卉。然坐丑未能制之，如宰羊割牛。只 要有一丙丁，则虽申酉之月，亦不畏怯。生于子月而又庚辛壬癸透者，则 虽得午，亦难发生。若甲与寅多见，譬之藤萝附乔木，春月、秋月皆可。 （又）丑未阴土，故乙木能制之。生于子月木叶凋零之时，水多益寒。 乙虽生午，然午能泄乙，且一火不能敌众水也。 丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。 虎马犬乡，甲来焚灭。 （注）丙为亢烈之火，纯阳之性。故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。 庚命虽顽，力能煅之。辛金虽柔，合而反弱。土其子也，见戊己多，而成 慈惠之德。水其君也，遇壬癸旺，而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而 遇寅午戌一二位，更露甲木，则燥而焚灭也。 （又）身旺遇印，是以焚灭。 丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷。 如有嫡母，可秋可冬。 （注）丁为温暖之火，其性虽烈而属阴，则柔而得其中矣。外柔顺而 内文明，内性岂不昭融乎？乙乃丁之母，畏辛而丁抱之，不若丙抱甲而反 能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也。其孝异乎人矣。壬为丁之君，壬所 畏者戊。外则抚恤戊土，使土不来欺壬也。内则暗化木神，使戊不能抗壬 也。其忠异乎人矣。生于夏令，其焰不至于烈。生于秋冬，得一甲木，虽 衰不至于穷。故曰：可秋可冬，皆柔道也。 戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。 若在艮坤，怕冲宜静。 （注）戊为山冈之土，非城墙之谓。较己土特高厚刚燥，乃己土之发 62

源地也。得乎中气，而且正大。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万

物，故为司命。其气属阳，喜润恶燥。坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根 动，非地道之正也，故宜静。 按：今人每以戊为城墙堤岸之土，谓为不能发育万物。读此便知其 误。若夫“水润物生，火燥物病”二语，其义重在润字燥字。非谓戊土不 宜见火，只宜见水也。若四柱水多，必须火暄，不可以燥言。四柱火多， 必须水润，不可以湿言。明乎此，不独可以论戊土，而己土亦可类推。 己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。 若要物昌，宜助宜帮。 （注）己为田园之土，其性卑湿，乃戊土枝叶之地。亦主中正，蓄藏 万物。土柔能生木，非木所能克，故不愁木盛。土深能纳水，非水所能 荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火晦。湿土能润金， 故金多，而金之光彩反精莹可观。此其无为而有为之妙用。若欲充盛长旺 乎万物，则宜帮助为佳。 按：不愁木盛，盖为有金。不畏水狂，盖为有火。否则，仍不免土衰 土流之弊。 庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。 能赢甲兄，输于乙妹。 （注）庚乃阳金，是太白之精，带煞而刚健。健而得水，则气流而清。 刚而得火，则气纯而粹。有水之土，能全其生。有火之土，能使其脆。甲 木虽强，力足伐之。乙木虽柔，合而输之。 辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。 热则喜母，寒则喜丁。 （注）辛乃阴金，非珠玉之谓，特温柔清润耳。戊土多则埋，故畏之。 壬水多则秀，故乐之。辛为丙之臣也，抚恤壬水，使不克丙火，而匡社 稷。辛为甲之君也，合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己 土，则能晦火而存之。生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬 卷五 宜忌 月，见丙则男命不贵，虽贵亦不忠。女命克夫，不克亦不和。若见丁，则男 女皆贵且顺。 （又）丙辛合而化水，果冬生得令，而无其他破败，未可遽作不贵不 63

忠论。 按：辛金软弱，似与庚金刚健不同。然寒则喜丁，亦有非火不为功 者。今人泥辛如珠玉之说，概谓忌火毁伤，岂不谬甚。 壬水汪洋，能泄金气。刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。 化则有情，从则相济。 （注）壬乃癸水之源，有分有合，运行不息。为百川，亦为雨露，不 可歧而二之。壬水能泄西方金气。其德刚中，而又周流不滞。若遇申子 辰，而又透癸，则其势不可遏也。合丁化木，又生丁火，可谓有情。能制 丙火，不夺丁火之爱，故为夫义而君仁。生于九夏，则巳午未中，火土之 气得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。 癸水至弱，达于天津。龙德而运，功化斯神。不畏火土，不论庚辛。 合戊化火，化象斯真。 （注）癸乃纯阴而至弱，然上达天津。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运用 水气。生木制火，润土养金。如龙能运水，火土虽多不畏。至于庚辛，则 不赖其生，亦不忌多。惟合戊化火，必通火根，乃为真也。 按：旧本原文：“得龙而润。”故旧注有“得龙而成云雨”之说。陈本 易为“龙德而运”，注谓“如龙能运水”，具言癸水之德如龙。既非言真 龙，亦非谓须见辰字，始显癸水之龙德也。