丁火三则

为某先生推 辛亥 丁酉 丁酉 丙子 申 命 丙 安 七六 五四 三二 十初 四四 四四 四四 四四 乙甲 癸壬 辛庚 己戊 巳辰 卯寅 丑子 亥戌 丁如灯火，尽人皆知。若询其何以光明，何以熄灭之原理，则瞠目结 舌，不能作一词矣。珊学殖荒芜，敢谓知命，偶于挑灯夜读之时恍然有 悟，乃知膏油属木，灯心亦属木，同为灯火之原料。故得之则光明，失之 则熄灭。《白虎通》云：木能生火。徐大升云：火赖木生。刘伯温云：丁 干属阴，火性属阳。得一甲木，则倚之不灭，而焰至于无穷也。以此证 彼，益信古人著述皆从实验中来，非臆说也。

台造，丁生八月，金盛火衰。取木生扶，毫无疑义。今时逢亥位，遁 干有甲，火得木生，此灯火获膏油之明证。光辉发越，达旦通宵，一望可

知。惜干支叠叠逢金，木为金制。虽得膏油，犹虞不足。虽有光辉，究嫌 不大。欲求政治光荣，岂非南辕北辙。惟有从事实利，放弃虚荣，俾可动 静咸宜，指挥如意。然欲求实利，须以田房产业之生利为本，而以经营商 191

业之生利为末。盖产业之生利虽微，而权操于己。商业之生利虽大，而权 操于人。操权于己者，月计不足，岁计有余，终必至于富饶。权操于人 者，始虽获利甚优，终必失败到底。孔子曰：行有余力，则以学文。珊谓 产业有余，始可经商。果其经商，必须独立。宁可务实求己，不可蹈空贪 大。若随波逐流，因人成事，非惟太阿倒持，且恐干戈玉帛。我公明哲， 以为何如。至于二酉犯刑，妻当刑克。如配木盛火炎之命，或可白首同 偕。七杀不透，人皆谓子息稀疏。其实时逢印绶，乃正式之用神。虽无七 杀，亦有佳儿，惟实存只一二耳。若论大运，四十九岁前金水连环，与用 神背道而驰，益少损多，概可想见。五十岁五月二十九日交入寅运，与生 时之亥遥相合木，此生平第好运。发奋为雄，成功必巨。余生，尤 在意中。五十五岁交癸运，火畏水克，不以佳言。知足守身，庶几无恙。 若再倡兴义举，慨解囊金，则更善矣。六十岁交卯运，接甲运十年。椿荫 方浓，兰阶多喜。诗晋九如之颂，书陈百福之畴，可以左券先操也。 为前清丹徒县张星五大令推 甲辰 丁卯 戊子 乙巳 己 命 丑 安 三二 十初 七六 五四 甲乙 丙丁 庚辛 壬癸 申酉 戌亥 辰巳 午未 192

丁乃灯光之火，生寒冬，得地支子辰之水以生木，得天干甲乙之木以

生火。生生不已，犹之灯火获膏油，有剔焰摇红之象，通宵达旦之光。此 主福寿绵长，胸襟磊落。科举一途，虽不桂杏联芳，而功业所成，足可令 万家称颂也。查前运木火皆佳，戌酉较次。六十岁午运，流年甲辰。虽犯 自刑，亦不过小有风潮，决无颠覆。六十一岁流年乙巳，正三五月，余波 未静。余月，自在中流。六十二岁二月二十日交入辛运，金刚克木，似非 佳兆。然所遇之流年皆逢火土，不妨勉力从公，优游敷政。惟不可厌小而 务大、忽近而图远耳。六十六岁流年庚戌，以岁干庚金论，与时干甲木犯 克。以岁支戌论，与时支之辰犯冲。再以大运辛金论，又与生年乙木犯 克。用神损伤，断不平正。务宜及早退归，以享林泉之福为要。妻正副， 子稀疏。 为王君推 丙午 丁丑 戊申 壬辰 卯 原 安 癸 七六 五四 三二 十初 八八 八八 八八 八八 丙乙 甲癸 壬辛 庚己

辰卯 寅丑 子亥 戌酉

丁火日元，生立秋节后，固不比盛夏当令。再逢年干壬水，及辰申丑 三枝藏水以克之，火力不足，概可想见。幸命安卯宫，中藏乙木，借木生 火。犹之灯火获膏油，光辉发越，仍在意中。惜卯木遁干，刚逢癸水，与 193

丁火日元极端反对。虽卯木有生火之功，其力究嫌不足。因是，母丧父 逝，均在幼年。名虽昆仲成行，实则单骑独立。欲求富贵寿考，恐不可 得。惟有屏戒浮华、经营实利，富贵虽无望，衣禄尚有余。第经营实利， 亦必须一步一趋、量力施为。做一事，精一事。做一业，精一业。有头有 尾，能收能放。若得陇望蜀、西扯东挪，未获巨金、先受奇辱。窃期期以 为不可也。至于寿元修短，虽曰天命，亦关人事。君果节欲保身、轻财重 义，未有不逢凶化吉、却病延年者。昔人有云：少一分贪嗔，多一分精 神。多一分精神，少一分疾病。少一分疾病，多一分寿元。善因善果，丝 毫不爽，顾力行何如耳。若夫财旺身衰之命，妻宫小配，尚可和谐。子息 迟存，收梢两位。三十一岁前，已运固见忧丧，酉运尤多损失。庚运七支 八节，辛苦奔波。戌运劳劳碌碌，稍具成绩。辛运外圆内缺，不尽言佳。 事属已往，兹不赘言。未来否泰，备列下篇。