论相同之命补救法

星命之说，固有验有不验矣。然此非推测其五行论断之误也。缘自子 平而后，胥以八字四柱为基本，遂无复有超越此范围者。盖就八字命格 论，周甲六十年，年十二月，月三十日，日十二时，则其数仅二十五万九 千二百。男女行运，顺逆不同。则世间亦仅五十一万八千四百不同之命 格。今以现世界人口之数论之，已将及二十万万人矣。若统计之，同一八 字之人，约有四千。其极少者相同之数，亦必二三千矣。前人或谓贵格不 常见，同时生者稀。普通之造，则同时生者众。以统计之理论之，殊难尽 信也。按此同一八字之每数千人中，富贵穷通，每大悬殊。观夫与达贵同 造，而身处贫贱、没世无闻者，固比比皆是。若仅以生降所值年月日时推 断，势有所不能解释矣。故精于斯道者，每欲弥补其缺点，然每多仅就八 字四柱中论断。既在同一大前题下，欲得有不同之差异，势所不能。兹拟 补充之法数则，缮录如次。

（一）八字四柱。仅论年月日时，其内容既嫌广阔，则命造相同者众， 而实际相异者多。故每有不合，补救之法，拟于生时之外，再增分秒两柱 (时亦拟改为二十四小时计算），则有九万三千三百十二万不同之造。男女 167

行运，顺逆不同，则共为十八万六千六百二十万（若将十二时改为二十四 小时，则又倍之)。同造之人，以统计平均论之，已属罕见。则此六柱既 各不同，本之理论，富贵穷通，当有不同，自无足异矣。 惟此法理论上固佳，而实际上则不无困难。盖时间划分至分秒，其数 至细。降生之际，往往不能确定其分秒。而世人能记忆者，尤万无一人。 则此办法虽良，亦仅成其为理论，恐未足付诸实施耳。 （二）在时间上补救之法，既有所未能付诸实施矣。则与命格有关者， 厥惟所降生之地点。故精于星命者，往往推及所生之九州分野，而有得地 失地之论。然其所分，不过泛指四方，以符五行，未免失之过简。而况当 今世界情势瞭如指掌，中国一隅实不足以代表天下。其所论四方，恐亦于 理论未能圆贯也。窃认为欲用此法弥补，可按地球经纬度数，东西南北各 划为六十周甲，每一周甲，再划为六十小周甲（地球上人口分布，密疏不 同，仅将经纬各划六十。则同地同命者仍多，以上海等地论之，即可看出 矣）。则在生辰八字外，又增生地四柱。其积共为一千二百九十六万。则 同时同地所生，势所罕靓，自无造同实异之处矣。 然此法所困难者，划分地球经纬各三千六百，为前人所未言。一般平 庸者流，率未敢自我创始。至其划分之法，则纬度方面，其问题仅就以自 南而北，抑自北而南，作为甲子之开端而已。经度方面，则是否以国际现 行之经度为依归？而甲子开端又在何地？自东而西，抑自西而东。均有待 于方家之详讨也（若划分各人生地所属干支，备有详细地图，即足应用。 此虽非星命家所可皆备，然问题既小，殊不值讨论矣。） （三）划分经纬地带，亦既有困难矣。此外又有一较良之法，盖命运 中往往论及六亲之休咎。则影响我之命运者，六亲亦必有力焉。故同一命 造者，因其六亲命运不同，故其穷通亦异，此理亦极完善。惟六亲之中， 父母生我，系先天者，影响造命必大。配偶一体，系后天者，关系行运亦 深。至于兄弟姊妹，则为六亲中血统完全相同者。子嗣则为自我生者，自 亦不无力量，然关系或较少矣。故欲知命运之休咎，六亲命造，亦需参考 此法。世间固有行之者，窃认其为最稳妥矣。然胪列六亲命造，比照齐 观，亦未免过烦矣。欲求其简，似可将六亲之命，归纳列为四柱。其法或 以母各列两柱（以支，以生年，或生月支)，或对已婚者 · 168

父母生日干支各列一柱，外以妻及长子女（皆取生存者）生日干支各列一

柱，以成四柱。配合本命，察其休咎。未婚者，则父母两柱外，可以年龄 最近之兄弟姊妹为两柱，则于理亦通。至终鲜兄弟，未有妻子者，是否以 父母各占两柱，或用他法补充？均得商讨。总之，研究命数，必须就天地 人三者合而观之。今之八字，仅论天时。同者既众，实验难符。若加以地 理四柱，人事四柱，比而论之，则万全矣。若欲简便，则地理以经纬之干 支各为一柱，共为四柱，于理亦通。管见如斯，质之树珊先生，以为何 如。己卯秋仲武原朱季华谨启。 按：季华先生来书，谓为命造相同者众，而实际相异者多，故每有不 合。特提出论相同之命补救法。遂谓生时以外，须再增分秒两柱。又谓此 法虽善，断难实施，诚哉斯言。又谓生时拟改为二十四小时计算。珊认为 此法，既简且便，古人亦尝用之，但未明言而少精义耳。本书杂说篇引 《乾元秘旨》云：双生之别，命主太旺幼者胜，命主太弱长者胜，命主不 旺不弱长幼略同。此指双生同在一时者言也。珊为人推命，虽非双生，亦 尝采用此法，略事变更。如木强之命，生壬申时初刻者①，申藏之庚金戊 土较为得令。土能生金，金能制木。材堪大用，则以吉断。生壬申时正刻 者②。申藏之壬水较为得令。而时干之壬水，又复助纣为虐。水多木盛， 满溢高危，则以凶断。如此之类，不胜枚举。此与季华拟改二十四小时计 算，实不谋而合也。季华又谓精于星命者，往往推及所生之九州分野，惟 不免失之过简。拟按地球经纬度数，东西南北各划为六十周甲，每一周甲 再划为六十小周甲。又谓划分之法，甲子开端，又在何地。自东而西，抑 自西而东云云。此种议论，非具有卓识大胆者不能道出只字。珊读至此， 钦佩之余，不禁为之鼓掌称快。友人黄伯惠先生③学贯中西，究心命理， 特制木球一座，中分五方，绘为五色。于球之上下左右，布列干支，然后 以线环绕观之。或横或竖，或侧或斜。其干支生克，及刑冲破害，无不吻 合。伯惠当将此球赠之吴灵园先生。灵园亦好谈此道，复将此球赠珊。其

① 四点钟前。

⑦ 五点钟前。 ? 上海时报馆主人。 ·169

球面所载数语，尤为简当，曰：吾国排干支方位，即认宇宙为圆形，惜其 后忘其立体，而划为平面，以致仿佛。要言不烦，足证古人确定干支方 位，悉从立体人手也。珊摩挲此球，愈觉我国罗经、定子午、排八卦、分 二十四山，悉自北而东，自甲子而乙丑①，俱从实验中来，决非向壁虚造 也。由是观之，地球经纬度数，划分甲子，亦当从北极而南极矣。若证以 《俞俞斋文稿》所载，驳斥宋仁宗东家之西即西家之东之说②，但分五方， 而万方在其中矣。然果如季华之详细分析，则更有裨于命学。洪君勉斋乃 舆地专家，亦颇赞成此议。珊虽不敏，窃愿季华与后之贤者勉之。珊又忆 及童致旋先生有云③：偶阅欧洲报章，载某国某某鉴于农夫力田，其选种、 施肥、土壤、气候无不相同，而结果之收获迥异。有一粒而蕃生百余粒 者，有一粒而蕃生数十粒者，亦有一粒自行消灭而不能保其本体者。因是 有感，遂发明一种仪器，类似吾国罗经，置诸居人室中，即可鉴别某房主 吉，某房主凶，某房富贵寿考，某房鳏寡孤独。珊闻斯语，乃谓致旋曰： 此器果其发售，吾当价购，以补罗经之不逮。致旋又谓珊日：彼西人因此 发明，其理安在，凭君知识，能答我否乎？珊曰：选种似同，而遗传之优 劣必不能同。施肥似同，而灌溉所受之厚薄必不能同。土壤似同，而南北 高低之方位必不能同。气候似同，播种之先后、落地之俯仰必不能同。且 自播种以至收获，其间风雨寒暑纷至沓来。有利强而不利弱者，有利弱而 不利强者，有利厚而不利薄者，有利薄而不利厚者。亦有宜南不宜北、宜 北不宜南者，亦有宜低不宜高、宜高不宜低者。甚至前后俯仰，其间亦有 宜有不宜焉。故结果荣悴迥乎不同。季华论命，谓为欲增看分秒。此即鉴 别补种落地之先后也。又谓须按地球经纬度数划为六十周甲，此即方位之 南北、土壤之高低也。又谓须参考六亲命造，此即鉴别选种之优劣，及施 肥所受之厚薄也。赵展如中丞云：或因山川风土而小异，或由门第世德而 悬殊，亦即此意④。论命者果能如是一一精审，不独吾国人四万万零之命， 不能相同。即地球各国之人所赋之命，虽有恒河沙数亦不能相同矣。惟参 ① 详见《协纪辨方》书。 7 原文载入本书星命丛谈中。 ③ 曩任江苏省立图画馆馆长。 ④ 本书《润德堂存稿》及拙著《命谱》大都就天命地利人事三者合论。 170

观六亲之造，还当看其整个四柱，对于本造敦宜孰忌，始为万全耳。