论化局二

又曰：凡看命，先看有无合化，若日干或与月干相合，或与时干相 合，化作他神，则生克俱变矣。化木以木论生克，化火以火论生克。虽己 合甲仍是土，庚合乙仍是金。然单己之土，丁壬两见，自以印财论。合甲 之土，丁壬两见，即以木论矣。独庚之金，戊癸两见，自以印伤论。合乙 之庚，戊癸两见，即以火论矣。凡化局之成否，化神之喜忌，已详前篇。 若旧书所载，某局生某月则化，不生某月则不化，亦不尽然。如云甲乙生 辰月不化，中有木气也。见戊字有损，亦为妒合也。乃又云：甲己得戊辰 时，化土方真。既取辰，又取戊，不自相矛盾乎？若柱中辰戌丑未全见， 此反不能化，盖四支虽皆土气，然互相冲击，不成化局矣。要知看天干 易，看地支难。不特化神，贵生旺，忌死绝，更须字字理会，孰能助化， 孰能破化。孰助化而反伏破损，敦损化而仍可调停。至于行运，又须细看 日主情势、化神意向而变通推测之，总不可粗心率略也。更有柱中化局不 真，而行运一路助化亦能荣达。但此运过后，依然不利耳。若世术于日干 之外，余干见甲己二字，辄云化土，可作土用。见丁壬二字，辄云化木， 可作木用。夫化局以日为主，合月时乃化，即合年亦不在化例。若余干自 相合，亦以化气取用，则四柱五行，俱无一定，不胜纷纭矣乎？此虽通根 得时，必无化理。勿因柱缺某神，勉强借凑也。 •122

按：素庵先生云：凡看命，先看有无合化，此先字极妙。可见论命须

先论化局，若无化局，再及其他。又云：若日干或与月干相合，或与时干 相合，化作他神，则生克俱变矣。此数语指明日干与时干联合，或与月干 联合，皆作化局论。又云：化木以木论生克，化火以火论生克。此说足补 旧书之不逮，读者详观本书所载论化气五行生克之名词，及化气五行生克 [七] 表，当更明了。又云：要之，化局看天干易，看地支难，不特化神贵生 旺，忌死绝，更须字字理会。又云：至于行运，又须细看日主情势，化神 意向。凡此种种，皆为评断化气之要诀。读者观于本书所载润德堂存稿， 及《命谱》所载化气等格，即可知四柱大运，及宫限干支，无往而不以化 气言也。至于年月二干联合，不作化气取用，此说诚然。果其柱缺某神， 得此补助，未尝无益，岂得谓为勉强借凑也哉！