论印绶宜忌

《玄机赋》云：印多者行财而发。《子平撮要》云：用之印绶不可破。 按：印多何以行财而发？盖日主太强，八字中印绶多，比劫众，必赖 财星破印，始免满损之虞。犹人之年富力强，衣丰食足，必须发奋经营， 多方劳动，而身体始可康宁。若但饱食终日，无所事事，则疾病相侵矣。 故《玄机赋》云：印多者喜行财地。 用之印绶又何以不可破？盖日主太弱，八字中官杀重，比劫轻，正赖 印绶生扶，始免摧残之害。犹人之家富身衰，只宜息肩养性，不可争利好 名。若不知此而妄为，未有不因劳致疾者。故《子平撮要》云：用之印绶 不可破。 以上所释，皆以日主强弱为纲，用神宜忌为目。凡先贤定名取用之 义，皆以浅说申明之，非敢谓为尽是，要亦不出先贤人情物理寓劝于惩之 意。至于次序先后，与古人略异者，盖古人以吉凶名词分先后，兹以十干 生克次序分先后。故一曰比劫，二曰食伤，三曰财星，四日官杀，五日印 绶。犹人之先有身体，后有学术，再后有财产。有财产而后借长官保护， 权印设施，乃可治安。此理势之自然，断非人力私智之所能造作也。沈孝 瞻曰：财与印不分偏正，同为一格论。故此篇偏财、偏印，不另赘述。 又按：老友潘君子端所著《命学新义》，说理新颖，超越寻常。戊寅 冬，余曾不辞陋，为序发端。其论六神简明新颖，尤为余所心折。兹特 节录于后，借贡知音参考。 （一）论印绶 印为禀赋，自有强弱之分。强弱之间，犹有不强不弱者在。按之命 理，强者宜泄，惟印不能泄，因我受生于印，无力以支配之也。禀赋过 弱，应主不存。然苟得其养，亦无碍焉。若不强不弱，是乃扶身之本，不 卷五 宜忌 可伤之。故曰：用之印绶不可破。 （二）论财星 印云强弱，财论多寡，财多支配为难，易招灾祸。遇人分劫，重累可 75

减。若过多，则我放弃一切，专行理财。若仅足以养生，不可去之。故 曰：用之为财不可劫。 （三）论正官 官乃利他心之表现，以合作手段为社会服务也。社会服务，外诱极 多，故官不宜见过多之财。若贪图利己，结党营私，则官伤。又或一意高 傲，纵情诗酒，则官亦伤。社会服务，尤须有强健之体格。故云：身旺方 可任财官。 （四）论七杀 七杀性质与官同，惟手段采取竞争。竞争需力，故喜身强，畏财多以 分其心。若能使之对私利采取合作，对社会力图竞争，则为人刚而黠。若 对己对人，一律采取竞争手段，势必两败俱伤，毫无成就。 （五）论伤官 伤官乃利己心之表现，以合作手段，为自己谋利益。因其为利己的， 须驱使群众，为我而活动。成就常较正官为难。驱使群众，首在识人。伤 官气盛者，多能之辈也。能者多劳，故需至强之禀赋。尤需多财，以尽 其能。 （六)论食神 食神与伤官异，以竞争手段，遂其利己心。竞争较合作为难，但成就 多清高。身弱财多食强，多灾多难。身强财多食弱，富屋贫人。食伤之 别，乃伤气为横为杂，食气为直为纯，伤气为显出的，食气为深人的。伤 杂食气，不失其为混杂、浅浮。食杂伤气，则失其为清标绝俗。官及伤 官，为外向的性格。食及七杀，为内向的性格。外向者懒散，内向者晶 明。懒散无可托，晶明则否。譬如经营各业，则广而不美；学习百艺，则 博而不精。不如专营一业，心不外驰，败固可以自救，胜则终身可托。又 或专心一艺，苦心孤诣，虽不为人所知，一旦艺成，即可恃之为生，尤胜 积财千万。故食杀可托，官伤不能。亦即古书所云：弃命从杀，从食之 义。官及伤官，不可从也。 76

卷六 神