论体用

① 道有体用，不可以一端论也。要在扶之抑之得其宜。 （注）有以日主为体，提纲之食神、财官皆为我用。日主弱，则提纲 有物帮身，以制其强神者，皆为用。有以提纲为体，喜神为用者，日主不 能用乎提纲矣。提纲、财官、食神太旺，则取年月时上印比生助为喜神而 用之。提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者乃体 用之正法也。有以四柱为体，暗神为用者，必四柱俱无可用，方取暗冲暗 合之神。有以四柱为体，化神为用者，四柱有合神、无用神，即以四柱为 体，而以化合之神为用。有以化神为体，四柱为用者，盖化之真者，化神 即为体，取四柱中与化神相生相克者为用。有以四柱为体、岁运为用者， 四柱中太过不及，用岁运琢削滋助之。有以喜神为体，辅喜之神为用者， 盖所喜之神不能自用，则以为体，而用辅喜之神。有以格象为体，日主为 用者，格局气象、及暗神、化神、忌神、克神皆成一个体段，却是一面气 象，与日主无干，或伤克日主太过，或帮扶日主太过。中间要辨体用，又 ① 据《滴天髓辑》要本。 142

无形迹，只得用日主自引生喜之神，别求一个活路。有用过于体者，如用

食神，而财官尽行隐伏，则太发露浮散。有体用各立者，体用皆旺，不分 胜负，行运又无轻重上下，则各立之。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇 金土，则俱滞之，不可端定也。然体用之用，与用神之用有分别。若以 体用之用为用神，固不可。舍此别求用神，亦不可。只要斟酌体用真确， 而取其最要紧者为用神，即二三用神亦得，须抑扬其轻重，毋使有余不足 可也。