论夜子时与正子时不同

万育吾曰：昼夜十二时，均分百刻。一时有八大刻，二小刻。大刻总 九十六，小刻总二十四。小刻六，准大刻一，故共为百刻也。上半时之大 刻四，始日初初，次初一，次初二，次初三，最后小刻为初四。下半时之 大刻亦四，始日正初，次正一，次正二，次正三，最后小刻为正四。若子 时，则上半时在夜半前，属昨日。下半时在夜半后，属今日。亦犹冬至得 十一月中气，一阳来复，为天道之初耳。古历每时以二小时为始，乃各继 ·152

以四大刻。然不若今历之便于筹策也。世谓子午卯酉各九刻，余皆八刻，

非是。 古越沈义方涂山《星平大成》云：余初不明一夜字，询诸监中友人始 知。正子者，今日之早，非昨日之晚也。夜子者，今日之夜，非今日之早 也。观十二肖阴阳可知，牛兔羊鸡猪属阴，其蹄爪双偶。蛇阴甚，不见 足。虎龙马猴犬属阳，其蹄爪单奇。独鼠前两只脚属阴四爪，后两只脚属 阳五爪。故夜子时属阴，而子时正属阳。如康熙辛未年十二月十七夜子时 立春，十七亥时末刻，尚未立春。若不知此，必差讹一年矣。 按：顾炎武《日知录》云：一日十二时，计刻则以百刻为日。今历家 每时有十刻，则一百二十刻矣。何以谓之百刻乎？曰：历家有大刻，有小 刻。初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四谓之大刻。合一 日计之，得九十六刻。其不尽者置一初初，于初一之上；置一正初，于正 一之上，谓之小刻，每刻止当大刻六分之一，合计之为初初者十二，为正 初者十二。又得四大刻，合前为百刻。万氏谓小刻为初四，为正四。顾氏 谓小刻为初初，为正初。次序虽异，其为百刻则同也。 又按：《三才发秘》云：夜子时，为日尾者，阴极之义也。正子时， 为日首者，阳起之机也。此说最为明白。 又按：假如民国甲寅年，正月初十日辛酉夜子时立春。其人是年正月 初十日下午九点钟后、十一点钟前亥时生，即作癸丑年、乙丑月、辛酉 日、已亥时推。如在初十日下午十一点钟后、十二点钟前夜子时生，即作 甲寅年、丙寅月、辛酉日、庚子时推。①所谓今日之夜，非今日之早也。 如在初十日下午十二点钟后、一点钟前子时正生，即作甲寅年、丙寅月、 壬戌日、庚子时推。所谓今日之早，非昨日之晚也。若夫推行运之零借， 命宫之过气，尤当知此。