癸水四则

为某君推 壬 癸亥 癸丑 壬午 安 辰 甲 命 七六 五四 三二 十初 五五 五五 五五 五五 辛庚 己戊 丁丙 乙甲 酉申 未午 巳辰 卯寅 癸水两排，壬水亦两排。以形式整齐论之，可谓两干不杂格。古诗 ① 贱造附。 218

云：两干不杂须还贵，一世生成造化稀。癸日、丑月会亥、子，为北方一

气，可谓润下当权格。《碧渊赋》云：水归亥子丑之源，荣华之客。就此 观之，似可名彪宇宙、位跻公卿。惟细按之，两干全水无火，失坎离调燮 之功，不足云两干不杂格。癸水生于大寒前一日，土王用事，水为土克。 虽支会亥子丑一气，不足云润下当权格。格局既不成立，仍当以正五行为 主体。消息盈虚，判其得失。细推字，水势浩大。若非生年之午藏土制 之、藏火济之，则泛滥横流，为害不可胜言。今既得此为用神，犹之久雨 忽晴、阳光乍放。再能稍假人工，保其堤岸、疏其源流，仍可万物资生、 民歌大有。但必须先劳后获、崇实弃虚，始可操权任重、致富兴家。若再 公而忘私、多行仁义，非惟得道多助，尤当名立千秋。先哲有云：不让古 人，是谓有志。不让今人，是谓无量。愿我公勉之。羊刃得势，妻非一 所可同偕。如配火多命硬者，庶免断弦纳妾之烦。七杀藏而不透，子息贵 乎迟生。加意栽培，二三可卜。至于已往之运、甲寅乙卯四运，优游自 得，小恼何妨。丙运轩昂，辰运挫折。丁运得中有失，忧少喜多。若夫未 来之运，巳运则始否终泰，丁旺财增。戊运则羽毛丰满，一飞天。午运 骨肉伤残。余无他恙。己未二运出类拔萃，激昂青云时也。勉之勉之。庚 运以后，辞尊居卑，不为已甚。此亦理势所当然也。 为某先生推 丁巳 癸亥 丙寅 甲子 癸 命 酉 安

七六 三二 十初 五四 二二 二二 二二 二二

甲癸 壬辛 庚己 戊丁 戌酉 申未 午巳 辰卯

癸水如雨，有润泽万物之能力。生于正月，古有春雨如膏之誉。其功 用之大，可胜言哉？惜丙丁并列，火势蒸腾。巳亥相冲，金神失所。金既 失所，焉能生水。水无金生，焉能济火。水既不能济火，势必为火所灼， 将失其润泽万物之能力矣。所幸生年甲子，海中金也。安命癸酉，剑锋金 也。得纳音之金以生水，得子癸之水以助水。而日主癸水之能力，又可因 兹恢复，万物亦可赖以资生。为人之品行清高，为守足备者，盖由于此。 惟必须运行水金之地，始可轶众超群、建功立业。细按之，金之生水，犹 不若水之助水较为亲近。故大运之美，亦莫水若也。至于土运克水，火运 灼水则大忌，木运泄水亦差。然亦有土运而含水者，辰运是也。火运而含 金者，巳运是也。此皆有损有益之运，不可概论。若夫庚运纯金、辛运纯 金，此皆四十七岁前最吉之运也。孰知庚金为丙火所伤，辛金为丁火所 制。特权虽有，破绽必多。近来未运数年，水为土克，殊属颠沛。设非操 存有素，不免元气大伤。五十一岁仍行未运。流年甲寅，较癸丑年之岁运 犯冲，略为平正。然必须舍旧营新，弃东南而之西北，始可展布长才。春 冬犹否，夏秋始通。五十二岁乙卯年仍行未运，似盈实虚。五十三岁交壬 运。除申运内庭事故外，接至癸运、酉运，老当益壮。七十三岁交甲运， 栖迟衡门可也。妻二氏，子一佳。 为钱玉成先生推 癸丑 癸巳 乙未 丙戌 申 丙 命 安 三二 十初 七六 五四 二二 二二 二二 == 癸壬 辛庚 己戊 丁丙 卯寅 丑子 亥戌 酉申 ·220 +

徐东斋云：癸日坐向巳宫，号曰财官双美。此指日主强，堪胜财官者

言。今台造，癸水生于大暑后十日，季土固旺，夏火仍炎。虽叠降甘霖， 犹虞不足。岂可再经巳藏丙火之消灼，戊土之克制耶？故不以入格言。既 不入格，即当弃财官而取印绶为用。盖印绶属金，金能生水，补日主之不 足故也。惜巳内藏金，其力绵薄，难为我用。以致读书未上青云。所幸命 宫申金遥遥相助，为人聪明，立志高尚。如果不辞劳瘁，研究岐黄，他日 运入金乡，必可振作精神，疗生民之疾苦。发抒抱负，扬医学之光辉。若 不此之图，而欲舍本务末、作嫁依人，殊非善计，仆不愿君为也。二十二 岁前，损益互见。二十三岁交戊运，妒合化火，种种不佳。刻行戌运，三 刑并会，风尘劳攘，尤属非宜。三十一岁丙辰，三十二岁丁巳，只可小 就，慎毋远图。三十三岁交己运，克而后生，始否终泰。三十八岁交亥 运，冲中有合，害少利多。能于操守有方，定卜声名特达。四十三岁交庚 运，接子运、辛运，手到春回，体胖心广。斯时当益信仆言不谬也。五十 八岁交丑运，静观自得。妻克，迟续偕。子晚，一二实。 为某先生之子推 己未 癸丑 戊辰 己亥 安 午 庚 网 七六 五四 二三 十初

三三 三三 三三 庚辛 壬癸 甲乙 丙丁 申酉 戌亥 子丑 寅卯 221

癸水春生，本不当令。再逢戊土己土，及辰丑未之土，以克制之。土 多水涸，显而易知。就正五行之理推测，取木克土、取金生水为用神，谁 曰不宜。然复阳子先生有“遁三则化”之说，不可不细为研究也。今月干 见戊，与癸联合，以五虎法遁之。癸戊遁甲寅，遁三即丙辰。丙属火，故 癸戊化火。既化为火，即当弃正五行之水，而专论化气五行之火矣。惜化 火于三月，不及盛夏之当道。格局虽佳，犹嫌失令。天资虽好，究属性 刚。如求政治之虚荣，必失迎合之效力。惟有使之由高等小学，而晋人中 大之专门实业学校，如路矿、银行、农林之类。俾异日学富才高，实地办 事。若再步张季直先生之后尘，扩而充之，何难建利国福民之功业耶？或 曰：合官留杀之造，而又得冠带以助其势，规模宏大，格局整齐。子既不 许其研究政治，曷不教以讲求武备，为海陆军之伟人耶？余曰：否。盖七 杀之己能化土，冠带之丑藏辛能化水，此皆化火之忌神也。岂可取哉！岂 可恃哉！余谓其于专门实业有所建设者，以实业为有形之学术，具完全独 立之性质。苟假以人事之周密，未有不名振利优，为国家社会所欢迎者。 若政治，若武备，则非时势凑合不为功。语云：时势造英雄，良有以也。 今八字化火犹未完全，而又明见己土，暗藏辛金，以破其气。恐时势有难 以凑合之处，余故不敢劝其研究政治，讲求武备。盖欲其免向隅之叹，此 乃一生之大计，知音者或不致河汉余言。至于提纲无破，棣华虽未早咏， 椿萱应卜长青。日时相冲，妻须二氏，属猴者不合。子荫三槐，迟育者乃 存。先述情形，后推正运。十七岁前，运不如意，幸调护得宜。十八岁丙 运末，流年丙辰。速定方针，以图进取。然必须择其性之所近者为之，乃 可收事半功倍之效。二、五、七、十月加意卫生，切切。十九岁八月初六 日未时，交人寅运。年长身强，此发奋向学时也，宜勉施。至二十四岁交 乙运，学术日精，名誉日隆。若不贪图近利，定可蔚为良材。二十九岁交 丑运，应时出世，快哉快哉！惟内忧不可不慎。三十四岁交甲运，守谦免 损，知足不辱。此二语宜谨记之。三十九岁交子运，蛟龙得云雨，岂是池 中物。四十四岁交癸运，到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。四十九岁交 亥运，缩小范围，以竞争为戒，以保守为法。五十四岁交壬运，又可从容 进取。五十九岁交戌运，预图归计可也。 222

贱造（附） 戊寅 乙巳 丁酉 辛巳 午 安 甲 网 七六 五四 二三 十初 己庚 辛壬 癸甲 乙丙 丑寅 卯辰 已午 未申 乙木秋生，凋零现象。干支金重，更属摧残。取干火制干金，支火制 支金。四金适逢四火，似觉木不畏金。然若无命宫比劫长生之资助，木衰 火盛，能无盗泄之患乎？如是观之，用神似取月干丁火，其实在命宫甲木 午火也。惜八字缺水，科第难登。尝闻先父昌龄公云：汝未生时，月明星 朗。将生时，密云大雨。既生时，云雨忽散，星月犹存，而天方破晓。虽 五行缺水，得天时之水以补之，究胜于无。因此，人虽愚鲁，学可小成。 名虽不扬，品尚无缺。果能读书安命、择交治生，必不致坠家声而为饿 莩。验之已往，察之未来。益信先人之训诫，确有至理存焉。六岁前，坦 然。七岁申运，丁亥年，四孟齐逢冲克至。是年八月，先母田太夫人见背 矣。二十岁前，乙未二运，竞争科名，研究医学。不屑以小道自甘，然终 不克如愿，徒唤奈何。自二十一岁交甲运，比劫帮身，学术稍进，名誉渐

佳。完姻之后，连举二男，似可借慰椿庭。讵料丙午年己巳限，丙辛化水 不成，而巳复会金克木。先君于是年四月竟弃养矣，呜呼痛哉！闰四月，

次子德明殇。命薄如斯，良可浩叹。自是年九月初五日交午运，日主得长 生矣，丁火得临官矣。虽经戊申年之三刑，亦不过一时灾耗。余均应接不 暇。三十一岁交癸运，辛亥年，甲子限，冲中逢合，克处有生。只有家事 223

纷劳，余无他恙。壬子年，身衰遇印，九月生三男德谦矣。癸丑年，丁为 癸伤，妒合不能解围。巳酉丑化金，秋木不胜其克。七月长子得庆又殇 矣。犹忆是年仲春，邀西宾酒叙。席散，余谓之曰：宾主共饮。儿对曰： 师生论文。家弟桂生戏谓之曰：有德有寿。儿对曰：能武能文。而今思 之，不禁泪涔涔下矣。自斯以后，万念皆灰。甲寅春，懒于应酬馆事。小 住焦山，从事纂述。乙卯冬，《探原》脱稿。虽见闻不广，言之无文，然 私心自幸，以为日元得禄之所致也。三十六岁交巳运，既有盗泄之虞，又 有克身之患。是以节衣缩食，敏事慎言。四十一岁交壬运，接辰运，木得 水养，生趣盎然。差幸编辑家谱，建筑宗祠。刊印先君遗书及其他新著， 均能勉力告成，得免陨越。五十一岁交辛运，金刚木落，逋负累累。剜肉 医疮，苦难应付。五十六岁交卯运，冲酉破提，猝遭国难。风尘仆仆，力 倦筋疲。六十一岁交庚运，金来肆虐，合乙无功。损伤叠见，忧恼频来。 虽欲杜门读书，亦不可得。六十六岁交寅运，乃乙木帝旺之乡，暮景桑 榆，亟应珍惜。且儿辈业经成立，似可粗堪自给。而道兄马君云程又复多 方鼓励，于是勉振精神，再为冯妇。砚田笔耒，略有盈余，始则创立伏羲 圣庙，附祀自汉至宋之七贤①。继则开办学校，培植孤寒之子弟。敢谓崇 德报功，因材施教。不过稍尽棉薄，借免虚生。慎称宗兄赠联厅右有云： 粤自洪濛开辟，始由一画两仪，四象八卦，发宇宙无量秘藏，先文武周孔 而圣，化育生民，功垂万古。惟兹庠序谨修，申以父慈子孝，兄友弟恭， 养国家浩然元气，张礼义廉耻之维，甄陶后进，德播乡邦。识者谓斯联大 气磅礴、立言工整，而余则滋愧万分焉。至于历代卜人传四十卷，自上古 羲农至民国初先贤，凡三千八百余人。乃余二十年目诵手挥，积铁累寸而 成。云程兄见而好之，慨然捐资刊行，亦幸于庚运出版。挂一漏万，固不 免大雅讥弹。然尚友阐幽，今竟获良朋赞助。孔子曰：德不孤，必有邻。 诚哉斯言。七十一岁交己运，土又生金，木受打击。翳云蔽日，疾首痛 心。姑且息影安贫，俟河清海晏。而况荆妻健在，兰孙丛生。希望无 穷，颇不寂寞。海内知音，幸垂教之。 ① 司马季主、严君平、管公明、郭景纯、袁天刚、李淳风、谢叠山。 224

先君子课读之暇，尝以医卜二学授珊。曰：“读书而达，固可身列庙 堂，为苍生造福。读书而不达，亦可借一艺以自立。”昔贾谊有云：“古之 圣人，不居朝廷，必在卜医之中。”良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生 日用所必需。珊资性椎鲁，赋命亦薄，未能读书上达，以慰先人。尚幸于 医卜，少役心力。每读陈实功《医家十要》、张路玉《医家十戒》，不禁叹 其存心之厚、立论之高，诚为医家宝筏。爰不揣陋，特仿其例，著《星 家十要》。其宗旨不外司马季主“与臣言忠，与子言孝”之意。至于学问、 敦品二条，尤为扼要。质之同志，其不以余言为河汉乎？乙卯十月初一日 自记。