二十四节气

古歌云：正月立春雨水节，二月惊蛰及春分。三月清明并谷雨，四月 立夏小满。五月芒种及夏，六月暑暑当。七秋还处暑， 白露秋分忙。九月寒露及霜降，月冬小雪张。冬月大雪与冬至，腊月 小寒大寒昌。 万育吾曰：立节中气，其春秋有分，而不言至；夏冬有至，而不言 分。及夫雨水惊蛰以降。二十四气，分属有名，亦必有所以为名者。何言 乎？四立者，四时之节气也。丑之终、寅之始，则为节。月之半，则为 中。二分者，阴阳相半之谓也。二至者，至有二义。子至巳为六阳，午至 亥为六阴。至者，介乎巳午亥子之间也。冬至亥阴极，故曰子。子者，止 也，阳于此生，故亦曰至。夏至巳阳极，故曰午。午者，也，阴于此 生，故亦日至。自秋分水始涸，立冬水始冰，冬至水泉动，大寒水泽腹 坚。雨水者，先是为露，为霜、为雪，皆水气凝结。以至于寒之极，春则 暑气顺行，而又为暑之始。况天一生水，人物之生，皆始于水。春属木， 木生于水。立春后，继以雨水，宜也。卦气正月为泰。天气下降，当为雨 水。二月大壮，雷在天上，当为惊蛰。先雨水而后惊蛰，亦宜也。惊蛰 者，万物出乎震，震为雷也。清明者，万物齐乎巽，巽为风也。巽洁齐而 曰清明，清明乃洁齐之义。谷雨三月中。自雨水后，土膏脉动，至此又 雨，则土脉生物，所以滋五谷之种也。小满四月中。先儒云：小雪后，阳 一日生一分，积三十日，生三十分，而成一昼为冬至。小满后，阴生亦 然。夫四月乾之终，谓之满者。姤初六，羸豕孚蹢躅。②坤初六，履霜坚 冰至。羸豕，喻其小。蹢躅，喻其满。履霜，喻其小。坚冰，喻其满。 《易》于“既生”之后，《历》于“一阴萌”之初，虑之深，防之预 也。小雪后，即大雪。此但有小满，无大满，意可知矣。至若三月中谷 娵，虞韵，俗读作邹。訾，音子，与觜通，觜读如追，支韵。娵訾，星次之名。 ① ② 蹢音掷，躅音逐。 12

雨，五月中芒种，此二气独指谷麦言。谷必原其生之始。谷种于春，得木

之气，残于秋，金克木也。麦必要其成之终。麦种于秋，得金之气，成于 夏，火克金也。六月节小暑，六月中大暑。夏至后，暑已盛。不当又谓 小。殊不知《易》曰：寒往则暑来，暑往则寒来。寒去相推，而岁成焉。 通上半年之半，皆可谓暑。通下半年之半，皆可谓寒。正月暑之始，十二 月寒之终。而曰大暑小暑者，不过上半年之辞耳。六月中，暑之极，故谓 之大，然则未至于大，则犹为小也。七月中处暑。七月暑之终，寒之始。 大火西流，暑气于是乎处矣。处者，隐也，藏伏之义也。白露八月节，寒 露九月节。秋本属金，金色白，金气寒。白者露之色，寒者露之气。先白 而气始寒，固有渐也。九月中霜降，露寒始结霜也。立冬后曰小雪、大 雪。寒气始于露，中于霜，终于雪。霜之前为露，露由白而始寒，霜之后 为雪，雪由小而至大，皆有渐也。至小寒、大寒。《豳风》云：一之日觱 发，二之日栗烈。发风寒，故十一月之余为小寒。栗烈气寒，故十一月 之终为大寒也。大抵合而言之，上半年主长生，曰雨，曰雷，曰风，皆生 之气；下半年主生成，曰露，曰霜，曰雪，皆成之气。下半年言天时，不 言农时。农时莫急于春夏也。先儒云：变者化之渐，化者变之成。立春雨 水后，寒气渐变。至立夏，则寒尽化为水矣。然曰小暑大暑，其化固有渐 也。立秋处暑后，暑气渐变。至冬至，则暑气尽化为寒矣。然日小寒大 寒，其化亦有渐也。又曰：日月运行而四时成，以其有常也。故圣人立法 以步之，阴阳相错而万物生，以其无穷也。故圣人指物以候之，贯六气终 始早晏，五运大小盈虚。原之以至理，考之以至数，而垂示万古，无有差 忒也。《经》曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。 又曰：日为阳，月为阴。行有分纪，周有道里，日行一度，月行十三度而 有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。《经》曰：日 常于昼夜行天之一度，则一日也。共三百六十五日四分之一，而周天度乃 成一岁。常五日一候应之，故三候成一气，即十五日也。三气成一节。节 谓立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八节也。三八

二十四气，而分主四时，一岁成矣。春秋言分者，以六气言之。则二月 半，初终，而交之气。半，四尽，而交五之气。若以四时之分 言之，则阴阳寒暄之气，到此可分之时也。昼夜分五十刻，亦阴阳之中 · 13

分。故《经》曰：分则气异，此之谓也。冬夏曰至者，以六气言之。则五 月半，司天之气，至其所在。十一月半，在泉之气，至其所在。以四时之 令言之，则阴阳至此，极至之时也。夏至日长，不过六十刻，阳至此而极。 冬至日短，不过四十刻，阴至此而极。皆天候之未变，故《经》曰：至则气 同，此之谓也。《三才发秘》云：岁首者，必取乎子之半，以子半为阳气初 生之地也。三冬皆为北方之气，惟仲冬为正北之候。其中气，乃正北之正中 也。①故岁首必定乎仲冬之中。或谓仲冬既可为岁首也，即可为年首。今年 首不于仲冬，而必于孟春者，何也？然春夏秋冬，即东南西北之气也。春令 即东方之气，得寅卯辰之三支。寅卯辰，乃太阳所出之地，②阳气之所起。 万物因之而生，故立为一年之首，取其气能为之发生也。夏令即南方之气， 得已午未之三辰。巳午未乃日光之正位，阳气最盛之地也，故万物因之而 茂。秋令即西方之气，得申酉戌之三辰。申酉戌乃太阳入没之乡，阳气所收 之地也，故万物因之而敛。冬令即北方之气，得亥子丑之三辰。亥子丑乃不 见日光之位，为太阳所藏之地，故万物因之而藏。虽子中有阳生之机，而不 立于明地，不能有长生之功，故不立为年季之首也。 又云：太阳所起处，为一岁之首。太阳所出处，为一年之首。故仲冬 之月令子，孟春之月令寅，为万世之则法，理之不可易者也。 陈畔山曰：夏以寅月为年首之正月，体天地之正气也。其后，周以子 月为正月，乃仲冬之月而书春，非天时之正。故孔子书之曰：春，王，正 月。言此春正月，乃时王之正月，非天时之正月也。孔子又曰：行夏之 时。亦示人当以寅月为年首矣。 《六经天文编》引夏氏云：《春秋》所书，乃孔子尊王，故以周正数 之。其实，周时数月，实用夏正，今《七月》、《四月》之诗可见矣。兼 《秦本纪》亦以十月为岁首，则岁首但以十月为之而已，非改十月为正 月也。 ① 冬至为中气。 2 夏至前后，日出寅入戌，两分前后，日出卯入酉。冬至前后，日出辰人申。故云然也。