论阴阳生克

② 四时之运，相生而成，亦有相克而成。生而不克，何以能循环迭运而 不穷。克者，所以节而止之。使之收敛，以为发泄之基。故曰：天地节而 四时成。即以木论，木盛于夏、杀于秋，使外之所发泄者收藏于内，是杀 正所以为生也。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎？譬 如人之养身，固以饮食为生，然使饮之食之，而不使稍饥以有待，人寿其 能久乎？是以生与克同用，克与生同功。然以五行而统论之，则水木相 生，金木相克。以五行之阴阳分配之，则生克之中又有异同。此所以水同 生木，而印有偏正。金同克木，而局有官杀也。印绶之中，偏正相似，阴 阳相生之殊可置勿论。而相克之内一官一杀，贤愿判然，其理不可不细详

也。即以甲乙庚辛言之，甲者阳木也，木之生气也。乙者阴木也，木之形 质也。庚为阳金，秋天肃杀之气也。辛为阴金，人间五金之质也。木之生

① 明张楠神峰撰。 ② 清乾隆己未进士山阴沈焊燔孝瞻撰。 ·147

气寄于木，而行于天，故逢秋令肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧，反 不能伤。木之形质，遇金铁刀斧斩伐无余，而肃杀之气。只可外扫落叶， 而根柢愈固。此所以甲以庚为杀，以辛为官，而乙则反是也。火与金亦 然。丙为阳火，融和之气也。丁为阴火，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢 阳和而融之，而五金不畏阳和。人间金铁之质，逢薪火而镕之，而秋气不 畏薪火。余可类推矣。