论病药

① 何以谓之病？八字中原有所害之神也。何以谓之药？八字中原有所害 而得一字以去之也。如朱子所谓：“各因其病而药之。”故《书》云：“有 病方为贵，无伤不是奇。格中如去病，财禄两相随。”命书甚多，此四句 可为括要。盖人造化虽贵中和，若一于中和，则安得探其消息，而论其休 咎。愚先未谙病药之说，屡以中和究人造化，十无一二验。又以财官为 论，亦无归趣。后始悟病药之旨，再以财官中和参看，则十验八九。如人 八字中，四柱纯土，遇水日干，则为杀重。金日干，则为土重埋金。火日 干，则为晦火无光。木日干，则为财多身弱。土日干，则为比肩太重。是 则土为诸格之病，但喜木为药，以医其病也。又如用财，见比劫为病，喜 官杀为药。用食伤，以印为病，喜财为药。用官杀，以食伤为病，喜印绶 为药。或本身病重而药轻，或本身病轻而药重，以行运取其中和。若病重 而得药，大富大贵之人也。病轻而得药，小富小贵之人也。无病而无药， 不富不贵之人也。看病药之法，先看日干，次看月令。如令中所属是火， 先看此一火起，又看年上或有火，日月时上或有火，指点此火作一处看。 或为病，或非病，虽藏有别物，且不必看。恐再看别物，则混杂不明。故 曰：从重者论。若财官印绶有病，就要医财官印绶。身主有病，就要医身 主。如八字纯然无杂，不旺不衰财官印食，俱无损伤。日干之气，又得中 和，而并无起发可观。此即平常之人耳。 素庵老人曰：张神峰病药之说，其法甚悉。然方取病伤，即求医药。

既用医药，仍归中和。非舍正理而尚奇僻也。惟所云：八字纯然，不旺不 ① 明张楠神峰撰，清陈素庵厘正。 77

弱。财官无损，日主中和。断为常人之命，则其说偏矣。人命纯粹中和， 安有不贵不富。特纯粹之中暗藏驳杂，中和之内嫌于浅露，仍是不纯粹、 不中和耳。尝见大富贵命，无病无伤，不旺不弱。运历五行而皆美，身备 五福而无亏。岂非纯粹中和之确验，何必过拘病药之说乎?