论妻子

又云：大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事， 无论矣。至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者， 妻、财、子、禄四事并论。自此而外，惟父母身所自出，亦自有验。所以 提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。 以妻论之，坐下财官，妻当贤贵。然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反 吉者，何也？此盖月令用神配成喜忌，如妻宫坐财，吉也；而印格逢之， 反为不美。妻宫坐官，吉也；而伤官逢之，岂能顺意。妻坐伤官，凶也； 而财格逢之，可以生财。杀格逢之，可以制杀，反主妻能内助。妻坐阳 刃，凶也；而或财官杀伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮 身，则妻必能相夫。其理不可执一。既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头 之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐 下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透杀逢财之

类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用，而坐下刑冲， 未免得美妻而难偕老。又若妻星两透、偏正杂出，何一夫而多妻，亦防刑 克之道也。至于子息，其看宫分，与看子星所透喜忌之理、与论妻略同。 109

但看子息，长生沐浴之歌亦当熟读。如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉 祥。冠带临官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中至老没儿 郎。除非养取他人子，入墓之时命夭亡。受气为绝一个子，胎中头产有姑 娘。养中三子只留一，男女宫中仔细详”是也。①然长生论法，用阳而不 用阴。如甲乙日，只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子 申辰。虽书有官为女、杀为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用 辛男而用阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男、辛为女。其理自 然，拘于官杀，其能验乎？所以，八字到手，要看子息，先看时支。如甲 乙生日，其时果系庚金何宫。或生旺、或死绝，其多寡已有定数。然后以 时干子星配之。如财格而时干透食、官格而时干透财之类，皆谓时干有 用，食为财格之相神，财为官格之相神。所谓有用，即相神也。即使子逢 死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若 时干不好，又透破局，即逢财旺，难言子息。若又死绝，无所望矣。此论 妻子大略也。 按：《滴天髓》与《子平真诠》论六亲法，由常而变，参伍错综，学 者固宜细读。然子平之常法，亦不可不知。如以五行生克论，偏财旺者主 父寿，比劫重者主父丧。正印有气者主母寿，财旺破印者主母丧。比肩劫 财旺者雁行多，正官七杀盛者昆仲少。正财得令，官杀有权，男命则妻贤 子盛。叠逢比刃食伤者，则又有鼓盆丧明之痛。官杀不杂而有精神，伤食 不繁而居旺相，女命则夫荣子贵。重见伤食枭印者，则又有敬姜哭夫刑子 之悲。此皆理之自然者也。又有以四柱次序论者，年为根，为祖宗。月为 苗，为父母。日为花，为己身，为妻宫。时为实，为子宫。年月值用神占 优势，而不犯空亡冲克刑破者，必叨祖宗父母之庇荫。日时值用神占优 势，而不犯空亡冲克刑破者，自身固多建设，而妻和子贵，尤不待言。反 是，则不足观矣。 ① 子息多寡，当以父母逝世时，亲视含殓者为确数。