子平源流考

① 今之谈命者，辄以子平为名，子平何所取义。盖以天开于子，子乃水 之专位，为地支之首、五行之元，生于天一、合于北方，遇平则止、遇坎 则流，此用子之义也。又如人世用秤称物，以平为准，稍有重轻，则不平 焉。人生八字为先天之气，譬则秤也，其年为钩、时为权、月为提纲、日 为铢两。八字以日为主，若财官印食旺相，日干亦值旺相之地，如钩绾物 与权相应，其命则富而贵。若财官印食旺相，日干值于休囚，如以钩绾 物，与权自不相应，其秤则不平，其命则贫而贱。若财官印食休囚，日干 值于旺相，亦若钩绾轻物，与权自不相应，其秤自不平，其命亦蹇滞。设 使三物无气，日主休囚，非贫贱则夭亡，此用平之意也。《经》云：先天 太过，后天减之。先天不及，后天补之。先天后天，无太过不及，然后为 能平焉。运限者，后天也。且如先天八字、日干旺相太过者，宜行休衰之 运，发泄其气。如日干休囚不及者，宜行旺相之运，生扶其气。二者合 宜，则福寿兼全矣。譬之医家用药，补泻合宜，则疾病自瘳矣。若日干太 旺，又行旺运，日干太衰，又行衰运，太过不及，有不灾害丛生者耶？夫 运者转也，十年一转，穷通可知。皆由大运之兴衰，以验岁君之祸福。是 故观贵贱荣枯者，观于子平可见矣。观子平者，观先后天之论可见矣。但 子平系徐居易之字，今之谈命者远宗其法，故称子平。考《濯缨笔记》：

子平姓徐，名居易，子平其字也。东海人，别号沙涤先生，又称蓬莱叟， 隐于太华西棠峰洞。子平之法，以人所生年月日时推其禄命，无有不中， 其源盖出于战国珞碌子。世有《三命消息赋》一篇，谓其所作，然观其

① 明万育吾撰。 131

文，殆后人伪撰，非珞碌子之本真也。珞碌同时有鬼谷子，汉有董仲舒、 司马季主、东方朔、严君平，三国时有管辂，晋有郭璞，北齐有魏定，唐 有袁天纲、僧一行、李泌、李虚中之徒，皆祖其术。泌尝出游，得管辂书 《天阳诀》，又得一行所授《铜钹要旨》，占人吉凶极验。泌以是传之李虚 中，推衍以用之。珞录以年，虚中以日，其法至是一变。五代时，有麻衣 道者、希夷先生，及子平辈。子平得虚中之术而损益之，专主五行，不主 纳音，至是则其法又有一变也。子平殁后，宋孝宗淳熙有淮南术士，号冲 虚子者，精于此术，当世重之。时有僧道洪者，密受其传，后人钱塘，传 布其学，世俗不知其所由来，直言子平耳。后道洪传之徐大升，今世所传 如《三命渊源》、《定真论》等皆其所著，以是本书变易尽矣。观《五行精 纪》、《兰台妙选》、《三车一览》、《应天歌》等书，与《渊源》、《渊海》不 同，盖观文察变，治历明时，皆随其时而改革。故虽百年之间，数术之说 亦不能不异。矧自大升之时，上距子平已三百余年，其法不知经几变矣。 或谓大升得子平之真传，观《继善》等篇，不外《明通赋》，但更易其词， 而《元理赋》则大升之独得也。今人推命之术，乃元人复由子平、大升二 家之法，演绎而出。顾今之谈命者，称子平，而莫知其源流，故考而 论之。 按：五代后梁纪丁卯起，至后周纪庚申止，共五十四年。北宋纪庚申 起，至丁未止，共一百六十八年。南宋纪丁未起，至孝宗癸未、隆兴元 年，不过三十七年。自五代丁卯至南宋癸未计之，共二百五十九年。当 孝宗时，冲虚子传之道洪，道洪又传之徐大升，时期必不过远。今此《考 原》文载明大升之时，上距子平已三百余年，以此推之，徐大升非五代时 人，乃唐人也。质之考据家以为如何。至子平论命，专主正五行，不主纳 音之说，亦未必尽然，详见纳音篇。 ① 新陈交递，尚虚算三年。 132