论化局一

陈素庵曰：四柱取格为真，固宜审酌。十干遇合而化，尤贵推寻。甲 己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水流湿，丁壬合而化木成林，并 戊癸合而化火，皆阴阳而同心。甲遇两己、已遇两甲兮，凡二则争而非 化。甲畏庚克、已畏乙克兮，但遇一则妒而相侵。有丁有壬双露，则其局 必败。或丁或壬单见，则为害不深。总之，克我我生之木金，忌其相见。 生我我克之水火，喜其加临。若辨化局之假真，全察地支之情势，先观月 气，乃化。神根本之乡，更重时支，必化。神生旺之地，时趋绝处，化必 卷十一 格局 不成。月属他神，化尤难冀。年支稍远，亦须与化无乖。日支较亲，更求 与化有济。至行运有吉凶，同原柱之则例。遇助化之物，则气势加隆。值 破化之神，则程途不利。化神一路如意，通显无疑。化神一字还原，灾厄 立至。然而局多变化，即假格兮，得运亦可成真。理实圆通，虽克神兮， 121

合宜亦非深忌。至于取必辰字，谓龙飞方是化神。则凡遭遇寅支，彼虎变 宁无化意。况五行各异爱憎，且一库有何情致。若此荒唐，亟宜废置。 按：十干遇合而化，尤贵推详。观此尤字，可见论命首重化局，次论 其他。至甲遇两己、己遇两甲，有丁有壬，或丁或壬云云，可不拘忌。观 其若辨化局之假真，全察地支之情势。即假格兮，得运亦可成真。虽克神 兮，合宜亦非深忌云云。即可了然矣。至书有逢龙则化之说，乃指甲己遁 戊辰，故化土。乙庚遁庚辰，故化金。丙辛遁壬辰，故化水。丁壬遁甲 辰，故化木。戊癸遁丙辰，故化火。世俗不明此理，误谓四柱有辰字，乃 作化局论。无辰字，不作化局论。此皆不善读古书者，故素庵先生辞而 辟之。