论十干化气

《经》云：甲遇己，得辰戌丑未则旺相。乙遇庚，得巳酉丑则掀轰。 丙遇辛，得申子辰则奋发。丁遇壬，得亥卯未则清高。戊遇癸，得寅午戌 则显荣。是以五运以五宫为正庙，我入母宫为福德，我入子宫为盗泄，我 入鬼宫为刑伤，我入妻宫为财帛。然子能制鬼，不可概作凶言。当以五运 浅深，及生克制化评断。总之，化气主体，首重日干，年月时次之。须要 日辰得旺气，始为美备。若得月中旺气，又得时上旺气者，固妙。若不得 月中旺气，仅得时上旺气者，亦可用。若月日时俱得旺气，则富贵寿考 矣。《渊海子平》云：化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异姓。即此 义也。至于干合又得支合者，如甲戌见己卯，甲辰见己酉之类，同在一 旬，名曰“君臣庆会”。盖世事有本国之君，未尝有异国之臣。故同在一 旬，必须辨其阳为君，阴为臣。君位居上，臣位居下，始顺，反此则悖逆 矣。如甲子见己丑，甲午见己未之类，互见两旬，谓之“夫妇聚会”。盖 遭遇有本郡之夫，亦有他郡之妻。故互见两旬，必须上下和美，贵神赞 助，乃妙。若冲破刑煞，则无益矣。又有转角进化者，干合中见支辰四角 相顺连者，如甲辰见己巳之类。日时遇此，功名易成。有转角退化者，干

合中见支辰四角相逆连者，如甲午见己巳之类。日时遇此，功名晚得，一 切迟缓。有坐下自化者，乃干支暗合。如壬午日，丁禄在午，与壬化合。 化合冲刑 丁亥日，壬禄在亥，与丁化合是也。戊子、甲午、辛巳、癸巳日同此。然 获福之厚薄，仍当随八字全体观之，庶无差误。 87

按：化气有得时失令之不同，如化土于季月为得时，反此皆为失令。 化木于亥卯未月及正月为得时，反此皆为失令。得时者为真化，失令者为 假化。然有真化而经破伤者，不啻假化。假化而经资助者，不啻真化。此 又不可不知。破伤者何，如化土格。而天干间以乙字庚字暗地化金，盗泄 土气。或间以丁字壬字暗地化木，损伤土质。即《书》云“我入子宫为盗 泄，我入鬼宫为刑伤”是也。资助者何，如化土格。而天干间以戊字癸字 暗地化火，为土之印。或间以丙字辛字暗地化水，为土之财。即《书》云 “我入母宫为福德，我人妻宫为财帛”是也。大运宜忌，亦如是论。再参 观五运浅深，生克制化，则百不失一矣。今人不明此理，但知化气宜真忌 假，而不知真中有假、假中有真。甚至谓“真者始为化气，假者不为化 气”，尤属谬妄。殊不知《渊海子平》一则云化之真者，一则云化之假者。 此真假同以化言之明证也。《化气诗》一则云：丁壬化木喜逢寅，乙庚化 金旺于酉。一则云：丁壬化木入金乡。一则云：乙庚最怕火炎伤。此得时 失令，同以化言之明证也。《三命通会》泥一阴一阳，夫妇配合，化生万 物之说。谓为一己二甲、一甲二己，皆不能化，只可作妒合论，珊颇不谓 然。及观《神峰通考·从化篇》载萧丞相造：癸巳、丁巳、癸酉、戊午， 二癸一戊，作化火格论。又方状元造：辛亥、辛丑、丙子、己亥，二辛一 丙，作化水格论。又李知府造：丁酉、丙午、丁巳、壬寅，二丁一壬，作 化木格论。愈觉《通会》之说非是，盖合则化，不合则不化，既名曰妒 合，而又曰不化，有是理乎？如白与黑相和，则化为灰。黑与红相和，则 化为紫。和，即合也。既和矣，而仍以本色目之。虽愚之甚者，亦知为不 然。若曰一阴一阳，为尽美尽善之化。一阴二阳、一阳二阴，虽不尽美尽 善，而阴阳未尝不化，则无语病矣。