论七杀宜忌

平》云：日主无根，弃命从杀。 按：身强杀浅，何以假杀为权？盖日主太强，八字中比劫多，财星 少，官星晦，正赖七杀，补官星之不逮，以制比劫，使之不敢凯觎财星。 犹人之财产丰富，既少长官法律之保护，必须联合乡党之强有力者，为之 屏障。此即古人自治之义。故《继善篇》云：身强杀浅，假杀为权。 杀轻何以喜财生者？盖日主太强，八字中比劫重，七杀轻，若借七 杀，以制劫，而七杀畏难思退，必须财星生之，乃有效。犹人之僻居 乡里，因事相争，每借乡里之强有力者，为之排难解纷。然若无隆情酬 报，彼亦岂能为我直耶？故《经》云：杀轻者喜财生之。 杀重身轻，又何以制乡有益？盖日主太弱，八字中七杀多，比劫少， 既无比劫夺财，何须七杀戕身，必赖食神伤官以制之，乃可自存。犹人之 家资颇富，并无亲族贫乏者，与之为难，彼亦何苦受权豪之剥夺。是必施 其智谋以抵抗之，始可安乐。故《玄机赋》云：杀重身轻，制乡有益。 身弱有印，又何以杀旺无妨？盖日主太弱，八字中七杀虽旺，得印绶 以生身，究无他害。犹人之智识浅薄，家资富余，小人逼处，似属危险， 然得桩萱庇荫，仍可暇豫无伤。故《玄机赋》云：身弱有印，杀旺无妨。 日主无根，又何以弃命从杀？盖日主太弱，八字中七杀林立，既无印 绶护身、比劫助势，又无伤食制杀，独立无援，不得已而弃命从杀，反取 七杀为用神。犹人之孤身远行，途遇盗贼，惟有俯首贴耳，听其搜索，乃 可保生命而步康庄。若稍示违抗，即有杀身之祸。故子平云：日主无根， 弃命从杀。 .74