论富贵命

《乾元秘旨》云：一日不过十二时，所产何止数万人。虽五方风土不 齐，要亦大率相类。凡大富大贵之命，往往世不偶生。而贫贱者恒层见叠 出，何欤？盖天地之精华，独酝酿于此一日，发泄于此一时，譬诸祥麟彩 凤，原不多见。若泛泛化生于阴阳五行之内，不啻吠犬鸣鸡，何地无之。 按：大富大贵之命，往往世不偶生，而贫贱者恒层见叠出。此数语诚 为确论，足补古说之不逮。然间有同一八字，而富贵贫贱迥异者，此变格 也。不可以常法衡之，其理由备列《星家十要·常变篇》。兹再节录先贤 所记事实二条于后，俾可参考。

福山王缄凝斋《秋灯丛话》云：两粤制军某公，与中军同造。有日者 某，寓海珠寺，以星命自诩。制军召询之曰：人生赋命不同，以其爵秩有 异，余庚造与中军不爽毫厘，而官阶迥别，其故安在？日者无以应，归寓 151

推寻，亦莫解其由。夜分不寐，绕阶沉吟，有火头僧见而问焉。日者嗤 曰：“尔何知，亦来饶舌耶?”僧曰：“第言之，安知不能效愚者之一得 乎？”日者告以故。僧笑曰：“是日生人皆贵，若得贯索星对照命宫，更主 荣显。制军得无产自狱中乎?”日者大骇，诘朝，谒制军，问生自何地。 制军曰：“先人缘事获谴，久羁图圄，余实产自狱中者。”日者拜曰：“若 然，公贵显宜矣。”因举僧言以对。又河中太守某，未遇时一同研友，谈 命多中。每谓曰：细推君造，有官无禄。虽奋志芸窗，终归乞丐。守以为 诞，力学不怠。联掇科第，由县令擢至郡守。友自惭疏于术，乃赴都遍访 异人，皆以乞儿命断。一日诣钦天监，遇精于算者云：是日有文曲高照， 天厨化解。若产于文明之地必贵。友回谒守，语其故。太夫人闻而谓曰： “昔年避难他乡，值日暮，将欲分娩，而栖止无地，因于棂星门左产焉。 儿之贵，果为是欤。”命之理微矣。 德清蔡翁精子平之学，一日史胄司夔过访。蔡告以南中生一孙，推其 命颇富厚，若迟一时则大贵。史叩其日时，大惊曰：予今岁得子，正其月 日时也。蔡曰：此儿必入阁，即今文靖公贻直也，京师传为佳话。康熙辛 酉，胄司携眷入都，泊舟水驿生子。家人往来岸上，闻一铁工家亦生一 子，问其时正相同。归告胄司，心识之，字之日铁厓。后二十余载，交靖 已官清禁，胄司南归，复经其地，欲验旧事，亲行访之。则门宇如故，一 少年持斤斧操作甚勤，问之则辛酉某日生者也。公归，竟夕不寐。既乃 悟，语客曰：此四柱惟火太盛，惜少水制。幸生舟中，得水气补其缺。若 生于镕冶之地，则以火济火，全无调剂矣。