论三才

天道欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 （释）三元者，天元、地元、人元是也。八字上一排天干为天元，下 一排地支为地元，地支所藏之天干为人元。万法宗谓一切休咎之推算，全 以三元为基础也。帝载二字与神功同其意义，概指金木水火土。帝载为五 行之本体、神功谓五行之应用也。 （原注）故春木、夏火、秋金、冬水、季月土，得时显其神功。 地道坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。 （释）星命家谓天干言气，地支言质。实则天干何尝不言质，甲与乙， 即木之气与质。地对天言，天固属阳，地固属阴。就天或地之本身言，亦 自有其阴阳。是故无极能生太极，太极能生两仪也。近世学者谓地球由于 日中火汁爆发、飞散太空、冷而凝结、形如球状，再受日光长久之蒸暴， 生物乃能蕃殖而遍布。本乎此，万物始于阳，而生于阴。先有气，后有 质；先有流液，后有固体也。本条坤元合德一语，盖云阴阳相遇，气疏以 达，此即是机。机者，阴阳遇合之机也。缄言关闭，通指开辟。阴阳相

遇，而有关闭开辟之机能。故日：坤元合德机缄通。缄通开合，五气流 行，吉凶乃由此五气之偏全强弱而定。故曰：五气偏全定吉凶。易言之，

① 京图撰，明刘基注，潘子端释义。 141

是即告吾人应将四柱看作一个单元，或整个儿的个体，从阴阳相遇，而生 开闭之机能中，默察其五气之偏全强弱，而定此命之吉凶也。 （原注）地有刚柔，故五行生于东南西北中。与天合德，而神其机缄 之妙用。 人道戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖。 （释）人指四柱之综合体。四柱由天干地支合组而成，四柱即人之代 表。故曰：戴天履地人为贵。在天道中，明示吾人注意五气之本体及应 用。在地道中，示吾人察五气之偏全。在人道中，示吾人识五气流行之顺 逆偏全，乃静态的。本体的顺悖，乃动态的。四柱既定，由干支配合上， 识其五气之偏全，再看运行流动为顺为逆，以定吉凶。 （原注）凡物莫不得五行。又云：惟人得五行之全，故贵。