冒序

疚斋居士曰：予读袁氏《命谱》，而于诸葛亮、岳飞、张邦昌诸人， 重有感也。其他人，则予略之矣。诸葛亮之于吴，主和者也。秭归蹉跌， 先帝崩殂，此诚不共戴天之仇也。然而亮既领益州牧，乃遣使聘吴，因结 和亲，遂为与国，世未尝以奸人目之者，以亮能以国家为重，人民土地为 宝，将以校变通之道于将来也。岳飞之于金，主战者也。其手疏言金人所 以立刘豫于江南，盖欲以中国攻中国，粘罕因得休兵观衅，其复仇报国之 志，虽至于解枢柄，死诏狱，而可表此心于皇天后土。读《金陀粹编》 者，盖无不为之呜咽流涕焉。且夫和之与战，所谓背道而驰者也。卖国非 也，仇国亦非也。有亮之开诚心，布公道，则其和非卖国也，若夫成功则 命也。有飞之不爱钱，不惜死，则其战非仇国也，若夫成功则亦命也。彼 张邦昌者，尝举进士矣。其在徽庙时，亦尝专事游谯，党附权奸，蠹国乱 政矣。一旦国破而资之以为利，君辱而攘之以为荣，北面拜舞，即位僭 号，彼岂真权宜一时，以纾国难哉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏得 我焉已耳。至于身死潭州，为天下僇，虽曰天命，不谓之“自作孽焉”不 得也。是故邦昌者，行险侥幸者也；亮与飞者，居易俟命者也。读《命 谱》者，夫亦可知所择矣。抑犹有进者，挽近以来，佻达学子，昌言废 孔，非圣无法，彝伦攸斁，不待外侮，识微者已知其为戎矣。树珊此书， 以孔子为褐橥，使人知孔子一日不废，中国一日不亡。此尤知天知人之 道，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者也。书凡八卷，得曰人。先 出六十四造，征引群籍，至一百八十四种。知命君子，庶浏览焉。 疚斋居士撰

重交会国重火市普