商辂

明，姓商氏，名辂，字 弘载，淳安人。②宣德乙 卯，③举乡试第一。乙丑，④ 会试、殿试皆第一。终明之 世，三试第一者，辂一人而 已。除修撰，与刘俨等十人， 进学东阁。辂丰姿瓖伟，帝 亲简为展书。丁卯，⑤王 A 监国，命人内阁参机务。景 泰庚午，迎上皇于居庸， 进学士。景泰丁丑，因忤 石亨，亨辈不悦，讽言官朋 奸，下之狱，斥为民。成化 丁亥，召至京，命以故官 入阁，首陈八事，帝嘉纳之， 进兵部尚书。久之，又进户 部。《宋元通鉴纲目》成，改兼文渊阁大学士。皇太子立，加太子少保， 进吏部尚书。未几，又进谨身殿大学士。辂为人平粹简重，宽厚有容，至 临大事，决大议，毅然莫能夺。成化丙午卒，年七十三，赠太傅，谥文 ① 辂音路，车转前之横木也。 ② 淳安，今县名，宋置，明清属浙江严州府。 ③ 年二十二。 ④ 年三十二。 ⑤ 年三十四。 ⑥ 年三十七。 ② 年四十四。 ⑧ 年五十四。

重交会网震山市墙 毅。有《商文毅疏稿略》、《蔗山笔尘》、《通鉴纲目续编》、《资治通鉴续 编》、《商文毅公集》。 明成祖永乐十二年二月二十五日未时生。① 明宪宗成化二十二年□七月□日□时卒。 ② 三十岁 甲午 戊辰 命 宫庚 己巳 丁卯 庚午 ☰ 辛未 四三 壬申 己巳 五三 癸酉 午 六三 甲戌 辛未 七三 乙亥 商文毅公之造，甲午、丁卯、己巳、辛未，《通会》卷九曾载之，仅 云“商辂三元阁老，名臣”数字，余未详及。 珊谨按：其八字，认为奇异，不同寻常，盖天干之甲丁己辛，乃木火 土金也，以甲木而生丁火，丁火复生己土，己土复生辛金，生生不已，相 爱相亲，此是何等气象！地支午卯巳未，既会南方一气，又会东方半局， 此又是何等规模！《巫咸经》云：“四柱递互相亲，多生喜庆。”此之谓也。 惜四柱无水，虽格局奇异，究不免有火炎土燥之弊；虽曰三试第一，官至 尚书，究不免宵小播弄，忧患频遭。然卒能奉身而退，克享高年者，仍是 递互相生，递互相亲之功也。二十二岁巳运，岁值乙卯，乡试第一；三十 二岁午运，岁值乙丑，会试、殿试皆第一。自此而后，进学东阁，遐迩咸 钦，具见乙卯乙丑，纳音金水，皆有裨燥土也。三十四岁丁卯，至四十三 岁丙子，入内阁，参机务，进侍读学士，无烦无恼，优哉游哉！此辛未二 运，或运逢喜神，或岁逢喜神，参伍错综，故偏饶佳趣也。四十四岁壬 运，岁值丁丑，壬丁化木，丑未遥冲，故为石亨所算，以致下狱罢职也。 五十四岁癸运，岁值丁亥，至六十三岁酉运，岁值丙申，命以故官入阁， 辂疏辞，帝曰：“先帝已知卿枉，其勿辞。”首陈勤学、纳谏、储将、防 边、省冗官、设社仓、崇先圣号、广造士法，凡八事，帝嘉纳之，进吏部 ① 见《通会》。 ② 见《明史本传》。

尚书，兼文渊阁大学士，加太子少保。当此十年，竟能得非常之宠，获不 四库存 次之恩者，皆癸酉二运，水金得势，有以致之也。六十四岁甲运，岁值丁 电子平汇刊八 酉，汪直谮公，①遂力求去。七十三岁戌运，岁值丙午，公卒于故里，可 见火炎土燥之造，甲丁固忌，戌丙尤差也。 附录 商文毅公谢政后，刘吉遇之，见其子孙林立，叹曰：“吉与公同事历 年，未尝见公笔下妄杀一人，宜天之报公厚。”公曰：“正不敢使朝廷妄杀 一人耳。”② 商文毅公辂，初本淳安大姓，至其祖以樵猎为业，贫特甚，出居山 中，就一大石，结庵居之。生子霖，为严州府小吏。太守忽夜闻丝竹声， 自空中直下诸吏解宇中，明旦召诘诸吏，夜欢饮为谁，不得；更问有何 异，或具以霖生子对。太守知其为祥，给俸养之，是为文毅。既长，与桐 庐姚公夔齐名。宣德乙卯秋，将赴省闱，与姚公舟会富阳。公夜梦神人呼 解元，因叩解元为谁，神人持一简示之，公复以己名叩，覆简示之，则公 名在焉。是秋公第一。至正统戊午，姚亦第一。③ 淳安县学进士题名记 朝廷设科目以取士，非以为士之荣。士之阶科目以行道，非以为身之 荣。以科目为士之荣，是以利诱，非朝廷意也。以科目为身之荣，是以利 进，非士之志也。然则，科目奚为而重也？重夫士之由此而进，道之由此 而行也。如是而录名以彰之，刻石以传之，庸非激励人心之一大机括欤？ 淳安自宋、元来，士之第进士者，既皆刻石，树之学宫，而我朝未续而附 之，此有司者因循之过也。景泰丙子进士，巴陵邓君廷瓒，受命来尹是 邑，舍菜之暇，见而叹曰：“我朝崇重进士，超越前代，而淳安进士数倍 他邑，顾题名之石未立，非缺典欤？”于是命工砻石，自洪武开科以来， 凡邑士之登名乡试、会试、廷试者，悉次第刻之，虚其左方，以俟来者。 尹之意，非以为荣，而以为劝，诚知所重已。兹以述职来京，属予为记。 ① 谮，侧禁切，簪去声，沁韵，愬也。 ② 《明史本传》。 ③ 《明良记》。 179

惟进士之科，始于隋、唐，盛于宋、元，而尤莫盛于我朝。行之愈久而无 弊者，以上之取贤士之行道，此为正路也。士君子跬步不离于正，进以礼 而退以义，用舍以之，何庸心哉？吾党之士，其毋以致身科目为荣，而以 无玷于科目为贵。未进于此者，不可萌一毫幸进之心；已进于此者，不可 有一念自怠之意。简身励行之功，明德新民之术，必求至于圣贤之地而后 可。苟或德不加修，学不加勤，节操之弗立，功业之无闻，使人得以指而 议之，曰“是假科目以媒利者也，非有志于行道者也”，若然，虽穹碑著 名，适以为辱，尚何荣幸之有哉？嗟乎！后之视今，犹今之视昔。吾乡前 辈诸公，无容议矣。自今以始，凡我同志之士，幸相与戒之勖之，以求无 负于科目之设哉！① 以上《明文在》。