朱熹

南宋，姓朱氏，名熹，字元晦，一 字仲晦，徽州婺源县人。①世居县之永平 乡松岩里。父松，为政和县尉，②因侨寓 建州。③绍兴十七年丁卯，④举建州乡贡。 十八年戊辰，⑤登进士第一。历高、孝、 光、宁四朝，累官转运副使、焕章阁待 制、秘阁修撰兼侍讲，赐封婺源县开国 男。庆元二年丙辰，沈继祖为监察御 史，诬熹十罪，诏落职罢祠，门人蔡元 定亦送道州编管。⑦四年戊午，熹以年 近七十，申乞致仕；五年己未，依所请。六年庚申，三月甲子日午时卒， 年七十一，葬于建阳县⑨唐石里之六林谷，赠宝谟阁学士，谥曰文。绍定 时追封徽国公，淳祐时从祀孔庙。清康熙中，升位于十哲之次，故称朱 子，或称朱文公。始居崇安，膀厅事曰“紫阳书堂”，故称紫阳。又创草 堂于建阳之云谷，膀曰“晦庵”，自称云谷老人，亦曰晦翁。晚卜筑于建 阳之寿亭，作沧州精舍，自号沧州病叟，又更号遁翁。考亭为讲学之所， 故人称考亭学派。其论治以正君恤民为宗，为学则以居敬穷理为主，宋之 理学，至熹而集其大成矣。所著书有《易本义启蒙》、《著卦考误》、《诗集 传》、《大学·中庸章句或问》、《论语·孟子集注》、《太极图通书西铭解》、 ① 故城在今安徽省，婺源县北二十五里，即清化镇，后移治弦高，即今城县也。 ② 政和县，属福建省。 ③ 即今福建省建瓯县。 ④ 年十八。 5 年十九。 6 年六十七。 ⑦ 即今湖南省道县。 ⑧ 年六十九。 9 属福建省。 ⑩ 县名，属福建省。

重校绘图袁氏命普 《楚辞集注辨证》、《韩文考异》、《文集》等。所编次有《论孟集注》、《孟 子指要》、《中庸辑略》、《孝经刊误》、《小学书》、《通鉴纲目》、《宋名臣言 行录》、《家礼》、《近思录》、《河南程氏遗书》、《伊洛渊源录》，共数百卷， 皆行于世。 南宋高宗建炎四年九月十五日午时生。① 南宋宁宗庆元六年三月初九日午时卒。 四岁 丁亥 庚戌 命 十四 戊子 二四 己丑 丙戌 三四 庚寅 戊 四四 辛卯 甲寅 五四 壬辰 六四 癸巳 庚午 子 七四 甲午 朱文公造，日元之甲在五行属木，生届寒露节后，白帝犹司权，与三 春之青帝司权迥异。年时二干，交拱庚金，年月二支，戌藏辛金，此皆戕 贼甲木之神，万不能取用。只有月干丙火，及年月日时戌戌寅午之火局， 与日元甲木，有母子相生之关系，堪为我之护符。不过火占多数，木占少 数，必须辞尊居卑，舍木从火，始可木火齐辉，文明昭著。尤妙者四柱之 中，干无壬癸，支无亥子，格局清高，毫无瑕疵。或谓：命宫之子中藏癸 水，奈何？曰：子藏之癸，非惟无损，且可获益。盖子上乘戊，合癸化 火，与戌戌寅午之火局，同明相照，同气相求，声价弥增也。②以故乐孔 志伊，省身味道，登第五十年，仕于外者仅九考，立朝亦不过四十日而 已，卒能竭其精力，阐明圣学，此岂寻常公侯将相，所能企及者哉！十四 岁亥运癸亥，小限乙亥，韦斋公弃养。四十岁寅运己丑，小限己酉，祝太 夫人又弃养。四十七岁辛运丙申，小限壬寅，刘夫人逝世。六十二岁辰运 辛亥，小限丁亥，长子塾亦卒。六十七岁癸运丙辰，小限壬午，罢职归 里。凡此种种，足证木齐辉格，最忌金伤之也。至于岁戊运丁 ① 生卒见《年谱》。 此名木火通明格，又名从儿格。 128

卯，举建州乡贡，十九岁戊运戊辰，登进士第，以及除武学博士待次、枢 密院编修、秘阁修撰、焕章阁待制，其运、岁、限三者，大都非木即火， 非火即土，与木火齐辉格，皆同类也。最明显者，公寿享七旬有一，适在 巳运，庚申年，庚辰月，甲子日，庚午时，恬然而逝，具见日元一甲不胜 三庚之克，寅午戌之火不胜申子辰之水冲也。然而绍道统，立人极，为万 世宗师，木火齐辉，岂有既极耶？ 附录 德兴县叶恺家题 葱汤麦饭两相宜，葱暖丹田麦疗饥。莫道儒家风味薄，隔邻犹有断 炊时。① 赠徐端叔命序 世以人生年月日时所值，支干纳音，推知其人吉凶、寿夭、穷达者， 其术虽若浅近，然学之者亦往往不能造其精微。盖天地所以生物之机，不 越乎阴阳五行而已，其屈伸消息，错综变化，固已不可胜穷，而物之所 赋，贤愚、贵贱之不同，特昏明、厚薄、毫厘之差耳，而可易知其说哉！ 徐君尝为儒，则尝知是说矣。其用志之密微，而言之多中也固宜。世之君 子，傥一过而问焉，岂惟足以信徐君之术而振业之？亦足以知夫得于有生 之初者，其赋与分量，固已如是，富贵荣显固非贪慕所得致，而贫贱祸患 固非巧力所可辞也。直道而行，致命遂志，一变末俗，以复古人忠厚、廉 耻之余风，则或徐君之助也。虽然，与人子言依于孝，与人臣言依于忠， 夭寿固不贰矣，必修身以俟之，乃可以立命。徐君其亦谨其所以言者哉！ 绍兴壬午十月九日，新安仲晦朱熹书。 书《近思录》后 淳熙乙未之夏，东莱吕伯恭来自东阳，过予寒泉精舍，留止旬日，相 与读周子、程子、张子之书，叹其广大闳博，若无津涯，而惧夫初学者不 知所入也，因是掇取其关于大体而切于日用者，以为此编，总六百一十二 条，分十四卷。盖凡学者所以求端用力、处已治人之要，与夫辨异端、观 ① 《小学弦歌》。 129

重交会图袁长命谱 圣贤之大略，皆粗见其梗概，以为穷乡晚进，有志于学，而无明师良友以 先后之者，得此说而玩心焉，亦足以得其门而人矣。如此，然后求诸四君 子之全书，沉潜反复，优柔餍饫，以致其博而反诸约焉，则其宗庙之美， 百官之富，庶乎其有以尽得之。若惮烦劳，安简便，以为取足于此而可， 则非今日所以纂集此书之意也。 题《小学》 古者小学，教人以洒扫应对进退之节，爱亲敬长、隆师亲友之道，皆 所以为修身、齐家、治国、平天下之本，而必使其讲而习之，于幼稚之 时，欲其习与知长，化与心成，而无扞格不胜之患也。今其全书虽不可 见，而杂出于传记者亦多，读者往往直以古今异宜，而莫之行，殊不知其 无古今之异者，固未始不可行也。今颇搜辑以为此书，受之童蒙，资其讲 习，庶几有补于风化之万一云尔。 跋《通鉴纪事本末》 古史之体可见者，《春秋》而已。《春秋》编年通纪，以见事之先后； 《书》则每事别记，以具事之首尾。意者当时史官，既以编年纪事，至于 事之大者，则又采合而别记之。若二典所记，上下百有余年，而《武成》、 《金滕》诸篇，其所记载，或更数月，或历数年，其间岂无异事？盖必已 具于编年之史，而今不复见矣。故左氏于《春秋》，既依经以作传，复为 《国语》二十余篇。国别事殊，或越数十年而遂其事，盖亦近《书》体以 相错综云尔。然自汉以来，为史者，一用太史公纪传之法，此意因不复 讲。至司马温公，受诏纂述《资治通鉴》，然后千三百六十二年之事，编 年系日，如指诸掌，虽托始于年三晋之侯，而追本其原，起于智伯，上系 左氏之卒章，实相授受，伟哉书乎！自汉以来，未始有也。然一事之首 尾，或散出于数十百年之间，不相缀属，读者病之。今建安袁君机仲，乃 以暇日作为此书，以便学者。其部居门目，始终离合之间，又皆曲有微 意，于以错综温公之书，其亦《国语》之流矣。或乃病其于古无初，而区 别之外，无发明者，顾第弗深考耳。机仲以摹本见寄，熹始得而读之，为 之抚卷太息，因记其后如此，以晓观者。淳熙二年秋七月甲寅，新安朱 熹，书于云谷之晦庵云。 康节先生像赞 130

闲中今古，静里乾坤。 书画像自警 从容乎礼法之场，沉潜乎仁义之府，是予盖将有意焉，而力莫能与 也。佩先师之格言，奉前烈之余矩，惟暗然而自修，或庶几乎斯语。① 朱子论阴阳五行 问：自开辟以来，至今未万年，不知已前如何？日：已前亦须如此一 番明白来。又问：天地会坏否？曰：不会坏，只是相将人无道极了，便一 齐打合，混沌一番，人物都尽，又重新起。问：生第一个人时如何？曰： 以气化二五之精，合而成形，释家谓之化生。如今物之化生甚多，如 虱然。② 数只是算气之节候，大率只是一个气。阴阳播而为五行，五行中各有 阴阳。甲乙木、丙丁火。春属木，夏属火。年月日时，无有非五行之气。 甲乙丙丁，又属阴属阳，只是二五之气，人之生适遇其气。有得清者，有 得浊者，贵、贱、寿、夭皆然，故有参错不齐如此。圣贤在上，则其气中 和，不然则其气偏行，故有得其气清，聪明而无福禄者，亦有得其气浊， 有福禄而无知者，皆其气数使然。尧、舜、禹、皋、文、武、周、召得其 正，孔、孟、夷、齐得其偏者也。至如极乱之后，五代之时，又却生许多 圣贤，如祖宗诸臣者，是极而复者也。如大睡一觉，及醒时却有精神。 阴阳是气，五行是质。③有这质，所以做得物事出来。五行虽是质， 他又有五行之气，做这物事方得，然却是阴阳二气截做这五个，不是阴阳 外别有五行。如十干甲乙，甲便是阳，乙便是阴。④五行相为阴阳，又各 自为阴阳。⑤ 气之精英者为神，金、木、水、火、土非神，所以为金、木、水、 火、土者为神。在人则为理，所以为仁、义、礼、智、信者是也。⑥ 金、木、水、火、土，虽日五行，各一其性，然一物又各具五行之 ① 以上《朱子文集》。 扬。 ② ③ 珊按：五行中金、木、土质中有气，水、火气中有质。 ④ 高。 ⑤ 端蒙。 ⑥ 植。

重交会图重长命普 理，不可不知。康节却细推出来，①木、火清，金、水浊，土又浊。② 论阴阳五行，曰：“康节说得法密，横渠说得理透。”邵伯温载伊川言 曰：“向惟见周茂叔语及此，然不及先生之有条理也。”③ 阳以阳为质，阳以阴为质。水内明而外暗，火内暗而外明。横渠曰： “阴阳之精，互藏其宅。”正此意也。④ 朱子论命 问：天命谓性之命，与死生有命之命不同，何也？曰：死生有命之 命，是带气言之，气候有禀得多少、厚薄之不同。天命谓性之命，是纯乎 理言之。然天之所命，毕竟皆不离乎气。但《中庸》此句，乃是以理言 之。孟子谓性也，有命焉，此性是兼气禀食色言之。命也，有性焉，此命 是带气言之。性善，又是超出气说。⑤问：子罕言命，若仁、义、礼、智、 信五常，皆是天所命。如贵贱、死生、寿夭之命，有不同，如何？曰：都 是天所命。禀得精英之气，便为圣为贤，便是得理之全，得理之正。禀得 清明者便英爽，禀得敦厚者便温和，禀得清高者便贵，禀得丰厚者便富， 禀得久长者便寿，禀得衰颓薄浊者便为愚不肖、为贫、为贱、为夭。天有 那气，生一个出来，便有许多物随他来。又曰：天之所命，固是均一，到 气禀处，便有不齐，看其禀得来如何。 问：颜渊不幸短命。伯牛死，曰命矣夫。孔子得之不得曰有命。如此 之命，与天命谓性之命，无分别否？曰：命之正者出于理，命之变者出于 气质。要之，皆天所付予。孟子曰：“莫之致而至者，命也。”但当自尽其 道，则所植之命，皆正命也。 朱子楹联 朱子于绍熙五年，筑沧洲精舍，时年六十有五矣，自书一联云：“佩 韦遵考训，晦木谨师传。”谨按：朱子之父韦斋先生，尝自谓卞急害道， 因取古人佩韦之义为号。又，朱子受业于刘屏山先生。先生有字朱元晦。 佣。 ① ② 可学。 ③ 方子。 ④ 道夫。以上《朱子语类辑略》。 湻。 5 ⑥ 寓。 ⑦ 木之。以上《朱子语类辑略》。

祝词云：交朋尚焉，请祝以字。字以元晦，表名之义。木晦于根，春荣华 敷，人晦于身，精明内腴，此朱子联语所由出也。沧洲精舍，即竹林精 舍，据《年谱》，时为韩侂胄中伤，以内批罢归，除江陵府，不拜。又乞 追还新旧职名，则已无意出山。又惩于赵汝愚之贬，及群小之攻伪学，故 有感而为佩韦晦木之思焉。 沧洲精舍中，尚有两联。一云：“道迷前圣统，朋误远方来。”一云： “爱君希道泰，忧国愿年丰。”又，《朱子全集》卷后，所附联语尚多，谨 摘录如左，以见南宋时楹帖盛行，虽大贤亦复措意于此矣。赠人联云： “水云长日神仙府，禾黍丰年富贵家。”又，广信南岩寺朱子读书处联云： “一窍有泉通地脉，四时无雨滴天浆。”又，建宁府学明伦堂联云：“师师 庶僚，居安宅而立正位；济济多士，由义路而入礼门。”世有刻为木榜， 悬诸堂楹人所习见者，如：“读圣贤书，行仁义事。存忠孝心，立修齐志。 日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。”此类尚多，安得有心人，为之一一 搜辑乎？ 朱文公祠联 朱子生于延平之尤溪，故小字扰郎。沈，水名，即尤溪县亦因此得名 也。后人皆误以朱子字沈郎耳。其地有公山、文山，朱子诞生之日，两山 俱发火光，现出“文公”二字，今就其地建文公祠。周力堂学使①撰联云： “前公山，后文山，一气蜿蜒，知天地精华所粹；始小学，终大学，真源 脉络，统圣贤体用之全。” 大兴朱文正师，撰杭州西湖朱文公祠联云：“由孔孟而来，二千年卫 道传经，独振斯文统绪；当光宁之世，五十日格非陈善，允宜此地 烝尝。”② ① 学健。 ② 以上《楹联丛话》。

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