梁序

梓乡袁子树珊，予之诗文老友也。少时读书好古，发为文章，颇有凌云 之慨。既以时当末造，知世运不昌，乃弃制艺下帷攻苦，探讨龟策日者及阴 阳数理诸学，益以家世清贫，不得已以末艺资为糊口养亲之助，岂其志欤？ 此为知命之君子，不得志于时之苦衷也。以袁子之材之艺，遭际承平，以文 章猎功名，飞黄腾达，亦不得谓之幸；奈何降格而为方技，亦可慨也已！此 无他，时也命也！虽有特达之资，不容与时命争也。有心哉袁子也！身在草 野，而心焉典籍，观其于嚣尘闹市之中，潜心著述，深探远索，藉命理之 书，冀挽乱世人心于万一，沙门所谓“利己利他”，即此谛也。 丁丑春，予携家来沪，晤袁子，悉其卖卜谋生，而著书之志，仍未少 懈，可心佩也。今年冬，袁子出所著《命谱》汇一册索题。予虽幼读《易》， 而义多不解，至命理诸书，尤为天人奥旨，予何敢妄作解人？第观其所载命 造，圣贤豪杰，将相乞儿，兼收并采，其志在慨言“古今之穷通，实有命 在”。此袁子之志，袁子之苦心也。至其搜罗之富，推算之艰，引证之详， 一一皆有根据，绝非向壁虚造之文可比，此袁子之学也。予以为邵子著《皇 极经世》之书，创先天之论，已为千古之巨作，而《命谱》尤为前人所未有 之著也。予既重其书，更重其人之志之学，不禁心喟而叹曰：“袁子之书， 可以传，可以无传。盖古今中外，人类祸福之原，皆始于一念。换言之，即 守分与不守分，安于命不安于命之别。夫举世之人，至人人不守分，不安于 命，其祸可胜言哉！《命谱》之书，所以明往古圣凡通塞之有命在，警梦之 钟，渡津之筏。其书传之于世，有益而无害。若夫海宇澄清，雍熙之世，家 给人足，人人皆乐天知命，无所用其劝勉，绝无非分之行；命理诸书，不独 可以无传已也。”质之达天命之君子，以为如何？ 己卯冬十二月，同里梁稼畦，谨识于蝶屯借庐