张道陵

后汉，姓张氏，名道陵，字辅汉， 沛丰人。①子房八世孙。身长九尺二寸， 庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目三 角，美髭髯，垂手过膝，龙踞虎步，望 之俨然。光武建武庚子，甫七岁，读老 子书，即了其义。于天文地理，图书 纬之密，咸贯通焉。旁若《坟》、《典》 群籍，亦尽浏览。从学者千余人，天目 山南三十里，西北八十里，②皆有讲诵之 堂，临安神山观，③余杭通仙观，④即其 地也。明帝永平己未，⑤以直言极谏科中 之，拜江州令。谢官，归洛阳北邙山⑦ 修炼。和帝永和己丑，⑧帝征为太傅，封 冀侯，三诏不就。六十三岁丙申，入云 锦山，炼九天神丹。丹成而龙虎见，山 因以名。饵之益壮，一百零九岁。汉安壬午，得三五都功、诸品经箓，授 三五斩蛇雌雄剑及玉印等。次年癸未，一百十岁，登青龙山。桓帝永寿丙 申，一百二十有三岁，游渠亭山，奉太上玉册，敕命为六合无穷高明大 帝，封道陵为天师。唐天宝七年，诏后汉天师张道陵册赠太师。宋徽宗称 ① 丰邑，今为江苏省丰县。 天目山，在浙江省临安县西北五十里。 ③ 临安在浙江省杭县北四十里。 ④ 余杭古城在杭县西。 ⑤ 年二十六。 6 江州县名，今为四川省江北县。 ⑦ 在河南省洛阳县东北。 ? 年五十六。

重交会图重市普 天师，元成宗、明世宗亦称天师。今其孙，世袭真，居于江西贵溪之 龙虎山。① 后汉光武帝建武十年正月十五日子时生。② 后汉桓帝永寿二年正月初七日午时卒。 五岁 丁卯 甲午 命 十五 戊辰 二五 己巳 三五 庚午 丙寅 宫 四五 辛未 五五 壬申 六五 癸酉 壬戌 丙 七五 甲戌 八五 乙亥 九五 丙子 庚子 寅 百五 丁丑 百十五 戊寅 张天师造，甲午、丙寅、壬戌、庚子。③ 谨按：壬戌日元，纳音五行为大海之水。庄子云“天下之水，莫大于 海”，是也。夫水能润物，尽人皆知，然必须济之以火，俾阴阳和协乃佳， 又必须水居于上，火居于下始妙。观夫久雨忽晴，其生物之效力，远不及 旱逢甘雨之迅速，而火在釜上，其熟物之效力，亦远逊火在釜下之便利。 尤可知《易》水在火上“既济”，水在火下“未济”之说，为不虚也。今 观八字，壬戌日元纳音五行，固为大海之水，即就正五行论之，亦为百川 之水。既为日元，即是主宰，水居上位，一望可知。年支之午，月支之 寅，与日支之戌，联为火局，此乃火之基本，虽丙火游行于月干，其归宿 仍在地支，谓为火居下位，谁曰不宜？今既水火既济，其人必聪明脱俗， 思患预防。益以时支空亡，年支孤虚，是以视富贵直同浮云，慕神仙虔修 道术，恰好五行完备，四柱纯阳，得太上之亲传，避人间之烦恼，故能除 邪扶正，炼气成真，受历代之崇封，获千秋之荣誉。此岂狗苟蝇营，不知 在江西省，贵溪县西南八十里，象山西南，两峰对峙，如龙昂虎踞，道书以为第三十二 ① 福地，张道陵修炼于此，其子孙世居上清宫，在龙虎两山之间。 ② 生卒见《天师世家》。 ③ 《天师世家》载：汉建武十年正月十五夜，生于吴之天目山。 16

止足者所可望其项背耶？二十六岁己运，永平二年己未，以直言极谏科中 自店 之，拜江州令，谢官，归北邙修炼三年，有白虎衔符至座隅，足证己与甲 合，未与午合，头头是道，非同寻常也。四十七岁辛运，建初五年庚辰， 奉帝征不起，夫征而不起，诏而不就，此是何等胸襟，何等识见耶？五十 六岁壬运，永和元年己丑，和帝征为太傅，三诏又不就，足证金水相生， 犹有世俗浮名也。六十三岁申运，永和八年丙申，人云锦山，炼九天神丹 成，饵之益壮，足证水得长生，冲寅合子，故先劳后获也。一百零九岁丁 运，汉安元年壬午，得三五都功，诸品经箓，授三五斩蛇雌雄剑及玉印 等。一百十岁丁运，汉安二年癸未，登青龙山，足证丁遥壬合，午与寅戌 联合，均应得道多助也。一百二十三岁卯运，永寿二年丙申，游渠亭山， 正月七日亭午，奉太上玉册，敕命道陵为六合无穷高明大帝，又曰天师， 足证卯为天乙贵人，申为壬水长生，即丙火亦与午寅戌之火局，气求声 应，故大功圆满，白日上升也。 附录 洪武九年正月十五日，宋濂《序汉天师世家》有云：“濂闻文成侯年少时， 学《礼》淮扬，东谒苍海君，先儒学士以为海神是也。后又见异人下邳圯上，① 则其未达之际，固已能交通于神明。至其晚年，名遂功成，乃欲辟谷，从赤松 子游，实其初志，非曰托之以自逃也。故其九传至汉天师，感慕兴起，学轻举 延年之术，祓除阴慝，一以善道化民，而嗣师系师继之，修其业而弗坠，惟恐 有人横遭夭阏者。当汉之际，天下云扰，惟巴蜀之间，民生晏然，行者不裹 粮，居者不捍关，官府类以成治。如此者垂三十年，其功之及物，可谓侈矣。 宜其世有令人，出裨至化，奚翅古诸侯之国，天之报施，不亦彰明者哉！或者 专归于名山神气之所秀结，故能演迤盛大如斯，其论亦浅矣。呜呼！文成侯子 孙，南北在在有之，其以功烈显著者，小则光法从，大则至宰辅，非不光明俊 伟也。曾未几何，降为皂隶者，有不免焉。其视玄裔相仍，历千二百有余岁， 而未已者为何如？盖必有道矣。嗣是而兴者，尚其勖哉！尚其勖哉。”② 洪武二十四年，真人张宇奏以前代尝给正一玄坛箓之印，今授二品银印， ① 圯音治，支韵，左从辰已之已，桥也。 《天师世家》。

重校会图袁氏命普 只可施于表笺文移，而于符箓不便，乞更别授，遂与龙虎山正一玄坛之印，制 用六品者也。昨会真人府知印云，府总四印，六品者铜铸，二品银印，则英宗 朝，因使拜表制銮有验，铸金易之，其文乃正一嗣教大真人府之印。自道陵传 下者，则玉印一枚，乃阳平治都功印云篆也。①至弘治间，朝廷恐其随身有失， 另碾一颗赐之。至于累朝所赐，或金，或银，或牙，皆图书也。② 隆庆中，江西守臣言张氏职名赐印，不载典制，宜永裁革。诏革去真 人之号，以为上清观提点。万历初，复之。相沿至今，无厘正者，使与衍 圣公，公然并列，何哉？③ 张道陵，光武时人，④善以符治病，百二十岁卒。唐天宝间，号正一 靖应真君，而子孙未有赐号者。《通考》言宋太宗祥符九年，赐信州道士 张正随号真静先生。徽宗崇宁二年，赐张继先号虚靖先生，然亦未有阶 品。自元世祖至元十三年，赐宗演为灵应冲和真人，始给三品银印。明洪 武元年，张正常入贺即位。太祖谕宰臣曰：“元人不知义理称为天师。夫 天岂有师？可改授正一嗣教真人，锡以银印，秩视二品。设寮佐，曰赞 教，曰掌书。”隆庆间，并华真人，止称提点。万历初复之。康熙二十六 年六月。张继宗具疏请恤。吏部提查，正一真人，从无赐恤致祭之例，应 不准行；其恩诏诰命，应如所请。得旨，张继宗见号真人，即着照所袭 衔，给与诰命。一切僧道，不可过于优崇，恐日后渐加纵肆，或致妄为 也。圣祖睿见，可云迈越前古矣。⑧ 张真人于嘉庆十年入觐。时值亢旱，命之求雨不验，镌级。先是，上 意革除道教。因每岁端阳，大内各宫殿正梁，均有黄绮朱符，乃真人遣神 将所悬；其尤异者，五月初一子正，各殿皆悬符，不知其从何而来，至初 五日亥正，则俱杳矣，有此灵迹，遂贬而不革。祷雨不应，盖不敢违 天也。⑨ ① 阳平治，乃道陵起处。 ② 《七修类稿》。 ③ 《池北偶谈》。 《邵氏见闻录》，谓顺帝时人。《续通考》，谓章帝和帝时人。 ④ ⑤ 邱文庄公谓，此张氏赐号之始。 寇谦之尝言，继道陵为天师，故世欲称为天师，元时亦号真人耳。 6 ⑦ 俗至称为三天扶教辅元大法师真君。 ? 《蠡勺编》。 ⑨ 《虫鸣漫录》。