体用精神

太[?]樂吾氏[?]註 道有體用。不可以一端論也。要在扶之抑之得其宜 體用兩字。今人每多誤亂從來命書中未曾加以辨別。如云 用才生官兮食神制殺。克寇不生官有才為用。子抑官為用。食 神制殺。若食為用乎。抑殺為用。此皆體用未分也。子平真詮 云官神帶我月令以有格局。格局有體也。此設體為用也。以 體為用真正之用神。註云名之為用神。相之外更有輔 助救應之神其可位置要和輔助救應者乃為相神。又名喜 神。喜與忌相對。則用神作注成分局。而象者必分為體 147

為體比指氣勢偏旺之外格而言無形象氣為者專以日主 為體則體不完備體弱頭輕有體象體故專求八正格之體專求 月令如木生於春月令被刃體以春木為體被刃宜官煞以 制之或食傷以洩之此官煞或食傷乃用神也木生於夏衰 木為體即木火傷官夏木宜水滋潤為傷官佩印是以印為 用神也木生於秋月令官煞秋木為體官用才生煞宜食制 是以才與食為用神也木生於冬月令印綬冬木為體忌木 向陽是以食傷為用神也故體有定而用無定用者隨配合 需要而生如局勢變支成方局則以日干與所成方局合 為一體而去取用神豈如火生於春而丙辰位時又逢子 148

申子辰會局不然詳運則以火水木婚為禮而以月令印綬 為用又生於寅寅夏火為禮時生戌戌會傷官氣盡反以火土 傷官為禮而以劫支之才印為用然故行不可一端論也 扶抑者用神之作用也或扶日元后抑日元之神或扶用 而抑日元用一扶也有用即用扶之局同一抑也有宜見官 洩之分復次旺者宜抑有吐不下抑者從強從吐順其氣勢 為用弱者宜扶有弱不扶者順其氣勢從才從官煞為用 詳見任注本節及損何餘補不及節）用亦種種不同或從 得其宜而已茲就體用之辨略舉數端如下 戊辰 48 已未 比枭森主席命造悲于火生六丙日月者 149

甲寅 58 庚申 火為麗卦辰戌六沖中甲木透出。 丁卯 68 辛酉 即印綬也木多火熾以才為用神其 己酉 78 壬戌 作用在於護印不[?]孤立得己土護 之運逢比劫不致被奪己土輔用為喜神也早行南方 火土之鄉不能展其抱負交入庚申辛酉用神得地貴 為國府主席。 丁卯 42 戊申 此蔡子民先生命造丙火生於十二 癸丑 52 丁未 月冬火為體甲子命為丑中癸水透 丙申 62 丙午 出[?]扶水旺即正官格也通水火之 戊子 72 乙巳 氣化官星而生日元非印綬不可久 150

以印印爲用是水力避卜水旬之癸水楊卜改土俗 之下改造造神刻作國[?]此改古爲巫故人卜水尺午[?] 用得地貴爲中卜古記皆改改 體用兩字。從太各部中水佔類而學記。互相混用軍體改爲錄 閱者槪宜注意前文[?][?]日用神向任式改爲發[?][?] 用神不化空因空原曰五之退財和出旬即認體爲用也。故 江林主廢建木多太谷拓或木穫旺即曰乃用神變之宜[?] 實主體而不用實主。曰生[?]覺之體用人特體之用因景祿[?] 之體若神者用之用也體用分清即不致發生病誤失做有 役化寺旺等格局皆以全局氣勢爲體化局以生我化神爲 151

用徑局縱從又神爲用等旺等局以順其氣勢不專住情爲 用爻有兩神二神四神成象者以斷成形象爲體卦的配合 取用更一神一用者同因神成象專以日主爲體爻一神爲 用體之辨別既明方能論用也 復次術數之學源於易理譬如易之離卦外陽內陰是其體也一爻變而成艮二爻變而成乾是其用也命理之體用亦 猶是耳特世俗混淆相沿成習驟立異說反使閱者茫無頭緒 緣故下文仍依舊俗說間有加以矛盾見責也 人有精神不可以一偏求也要在類之宏之得其中 精神兩字象從形凡八字之優者皆有生機把精神出於配

合如干支篇云天一地順遂而精神者有品頭遂精神田字。即沒 精神用神之有情無情有力無力。以及干支之後光家燈燭 塵之通合皆爲精神之所乘故不必分别何者爲精神者爲 氣。何者爲神如下文源流清濁真假等節卽所以明精神之 有無也。清濁節云一清到底有精神能一清到底精神自[?] 四柱干支順遂精神樣卽是一清到底也。濁亂求清寒谷回春 皆精神之所寓也（見下）特八字頭高具精神而有官氣 之殊其中分別要在配合損益之中其不槪以宮語蓋容舉 例於下。 庚寅 丁庚辰 此爲廣東陳燦岸父命造庚申丙戌 153

戊寅 27辛巳 通透天覆地載。上下有情六十宮其丑 甲子 37壬午 三子得寅初春木嫩氣寒斷而火之 丙寅 47癸未 照暖更宜雨露之滋培用神並為丙 火局甲子生印水火既濟寒暖燥濕適中即精神之所 任日 庚寅 47庚辰 此傷化[?]命造與[?]這僅類[?]字字 戊寅 24辛巳 易為戊而精神迥殊除[?]甲子生印 甲戌 34壬午 木之根株得以深盛此則日元坐戌 丙寅 44癸未 木燥而枯向以飲神為用而精神[?] 下文也 154

丁亥 28丁未 此滿川右先生命造 土金傷官格也 庚戌 38丙午 秋季金神衆人命土旺用事。干戌會局 己巳 48乙巳 而透丁火金神强旺得火制之 何用 庚午 58甲辰 一種戊不成之精神所謂金神入 火鄉決為武貴也 複以土為本氣金為餘氣火為殺神 禮用同聚於戌宮月令之中又同透火干與戌發深厚 甲丙戊聚同為敗得其又是天覆地載為一種真勢 神也運入南方所向成功為全國之領袖 壬子 2癸丑 現為馬祥的命造同為土金傷官 庚戌 3甲寅 格局土金當旺午戌會局魁罡皆同 155

巳酉山乙卯但將龍爲卜水而此則透十五水割傷 庚午[?]丙辰之分略嫌不足將造巳土料已其驗應 祿旺之地而此前巳土臨官生下洩氣雖皆具一種稍 神而氣勢相遜兩相比較高低自見業之運行東方點 金神相剋或運程亦遲多矣。 月令提綱之所鐘之宅也人元用事之神宅之定向也下可以 下以生時臨官之地堂之安也人元用事之神墓之穴方也不可 可以不辨 命進中之體用猜神先何決之即提月令生時次之也看命 之法乎爲本日爲主月令生時配爲所經之路與所到之地 156

也故月令以爲提綱。學者綱領旣配合雖統有四柱而日柱 用神之旺衰當令之並視端在月時月有干之庫也時有日之 序也人元用事之神旁支中所藏之神也卽人干或支神合 局爲全局之原動力如犯衰劣有足向其餘干支均現其發 向而定促運故行不可分不辨也。人元用事分野相傳製記 下加所始今昔所載多微有不同。（大約始於京房參易 對氣推算而出未知其源不敢妄測）如以每年二十四氣 即五行各旺十八日分配之應如下表 寅月 卯月 丙戊共十一日 甲木十八日 甲木廿日 乙木[?]日 同人先生氏土常生寅丙戊 生時。即戊土生時也。土寄四 隅。已有專旺之四季。焉能更 巳亥爲寄生寄旺之地不通 157

再分六合金水火木之順或比以同生同旺論。 辰月 乙木九日。戊土十八日。癸水三日。 巳月 丙火六日。庚金十一日。丙戊共十八日。 午月 丙火六日。丁己共廿四日。 未月 丁火九日。乙木三日。己土十八日。 申月 壬水十二日。庚金十六日。戊土共廿八日。戊土共生氣從旺而用弱。 酉月 庚金六日。辛金二十四日。丁火三日。 戌月 辛金九日。戊土十八日。丁火三日。戊土同旺氣燥而用藏。 亥月 甲木十二日。壬水十八日。 子月 壬水六日。癸水廿四日。 158

五月 終未丸。辛丑三日。 以上太極分配命理之用不過如此其中如五行生時剋刻不 演行於天地之間特象有生旺休囚之分用有逆國生駁之 別此不過舉其大概譬如寅月三陽開泰陽氣後動甲戌旬 為方生可用之氣如是而已如拘執其日卦時為定又曰念 其日其時為戊土司令有[?]則無戊有戊則無丙次無壬豈 至於一時之中更將其初刻為何神用事二刻三刻為何神 用事又為上下十干也雖生旺節氣交脫之際或在上下兩時 之前則以司令之神為重蓋氣候逐漸轉移不可拘執[?]然 支辰所藏人元也舉例如下。 159

壬子 生於民國九年十一月十八日午時。是 癸卯 甲辰 日午初三刻十二分。交清明節生上 辛亥 辛時為二月節。生下半時為二月節 甲丁 應作甲辰月推算不論其為二月三 。月其為乙木司令則一氣將逐漸轉[?]後無[?]然改變之 運清明後十日內猶是乙木秉令。不必拘執月令所載為 何物當以金水木三象順序相生為用。乃二神成象與 癸巳 10乙卯 生於光緒十九年三月二十日午時。 丙辰 20甲寅 是日甲[?]交立夏節午時猶是三月 壬寅 30癸丑 月垣辰宮水庫必作財旺身弱看 160

丙午 40年于 取坎水幫身為恩。不知時將朽庚土 正當旺火氣已進[?][?]薄暮之水餘光返照[?]之氣為火 土所煩燥壬癸不能不從才從格故又無其地用神 可取辛金見癸水幼失怙恃後其叔撫養成人其母固[?] 有餘之家乙卯甲寅運試寄人離十而鑑見之卜法 用現成具學問腦[?]畢業華服務於教育界地位亦顯 清高熱心情無不接於環境況群眾之間相奇之士[?] 思念頗深寄育一至於運華家不顧子身至外洋十餘年 來往擁戴頗深不知所以然比進若拘執返宮水庫[?]從節 氣進返照之必作財旺身弱有矣丑之後應在其十[?] 161

風順匠爲大凶廢矣。 能知衰旺之真機其于司命之奧旨乎。 得時則旺失時則衰五行之正理也太旺宜洩旺極宜生太 衰宜剋衰極宜助氣勢偏旺於一方宜順其氣勢五行之變 格也在詳閲茲篇爲精詳然細揆之大旺宜洩有印猶喜宜 行化地也旺極宜生者印方局氣不從其旺神強勢也太衰 宜剋者從官煞也衰極宜助者從才從兒也上文言之已詳 無庸重述衰旺之機有非五行生剋所能拘執者舊如木生 於春夏木旺之時似須剋制然春木生氣蓬勃最忌庚辛之 所收故春木不厭金決非上格木生於秋值休囚之時似宜生 162

扶然秋木生氣下竭殘枝枯葉雖有餘氣故秋木不畏金 旺有火制之必然大要栗木挾帶餘氣以宜印綬生扶木 枝枯葉華反宜金傷洩氣出而調候以作用更當別論冬生 於秋喜見火制以成器生於冬宜丙火以溫暖生於春夏喜 全水之周流五行性質各有不同此衰旺之真機詳辨之 知也（詳見窮通寶鑑） 十干性質各殊配合干支各有宜忌。（參閱子平一得論） 干性情一更須察時令節氣之進退方能得衰旺之真機其 可一例論也茲舉例如下： 己亥 16甲戌 丙丁同一火也性情迥別而為太陽 163

丙子 26癸酉 之火不最水剋以既濟為美但丁為 丁卯 36壬申 燈焰之火以須附麗於甲木所謂如 庚子 46辛未 有婦母可秋可冬是也此造丁火生 於冬至後三日專逼必以甲印為用不知冬至前後地 凍失令水成堅冰不必枯橾須印相合濕木何能生火 無所用之丁火無焰[?]火久日無溫暖豈能助水之為 旺只記從具旺勢順其氣勢為用从干從勢。理固然也 然論戊運固若初交癸运流年木火連環木見來蘇一至 壬辰兩運一帆風順接行壬申所向皆利將來天運三合水 必然易氣轉南方反以逆其氣勢為凶也 164

復次陽干從氣陰干從勢。上進日元丁火故從水旺勢若易 為丙火日元則不能以從論。如中央研究院長蔡于民造。丁 卯癸丑丙申戊子身弱以印劫為用。五旬前僅戊運為美晚 運丁未丙午。資[?][?][?][?]望望有田來也丁火必附於甲木然在 冬月雖有甲木亦不能生火。如一造甲辰丁丑癸亥癸酉生 於大寒節水凍木枯丁火無燄不能解凍反以行金水運為 美。此皆濕外之濕必須以濕氣進抑之不能以常理論也 丙申 6 丙申 癸水生於火氣前二日癸水至弱金 乙未 16 丁酉 未進氣雖八個字中金水佔其五不 癸酉 26 戊戌 作旺論須以扶身 本用辛金印綬 165

癸亥36己亥也申酉西運程性戌戌十年火土符 地支酉備實己亥運濕土生金水進氣旺接行庚子辛 丑一片風順美此造書直必謂身旺用食神生才不知 氣有進退干之性質有殊異如癸水勿為壬水則必以 山木向火為用而癸水不作此論若生於大暑之後金 水進氣則癸水亦可作用旺論如一邊而干乙木生辛 季夏及月財官則以生次立來制二日故也 既識中和之正理於五行之妙有能全焉 強者宜抑弱者宜扶抑之扶之使歸於中和此五行之正理 也既識正理然後研究反生反剋抑揚進退顛倒陰陽妙緒 166

無窮。示無非使合於中和。譬如春木雖旺。又陽和之氣乃所 以生木。此以成為生也。即後冬令嚴冱。重根腐木枯。此以生 為剋也。故木生氣下然。木象枝枝落葉歸根生機並絕一著 蕭殺。則氣轉陽和之候。木氣不能條達生機下暢。故秋木謂 金見斵者以殺為生也。此皆五行之變。其先因中和出理。不 能進而窮其真而全其妙也。五怕獨步一行有時反為資[?] 不是知神攴廣之而為病藥。見偏激之偏也。人占以中和 為貴。有定有偏有無乃歸於中和為學之道。優劣妍如可易見。但運 程只離一路牽聯而及影。固丸行到涵渾一段千文於中和 之造原豈曰易哉豈可輕大心乎。千總雜說貴圓通一段演禽步 167

享水大起大落較複雜為各人主氣不同木可視為改運生 放貨之高低留之大小另有配合圖中與班須仔細變會融 歷紀多年自能知之非文字所能達也 癸木 30戊午 [?]關錢才命造乙木生於寅命格需[?] 辛酉 40丁巳 曰秋深矣許金殘故乙木雖弱不[?] 乙酉 50丙辰 金剋丁火剋癸庚用運行南方[?] 丁亥 60乙卯 辰為三奇都貴亥卯未會木局以來幾度治患 惟閱二人生肖三時執終沉浮亦下劫之感一路南分運 助之也 戊子 25甲子 此恆定命也人生於秋分初三日 168

辛酉 35乙丑 與前造格局相同。以內火甚熾為用。 乙未 45丙寅 其力不及丁火。蓋丙為太陽之火。丁 丙午 55丁卯 為爐冶之火。凡陽和調候之用。而火 為上般金[?]然之用。丁火為上。詳干支配合暖順冷[?] 此亦干支性情之殊也。