性情

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五氣不戾性正情和[?][?]偏枯性蔽情逆 五氣者五行之氣戾有乖戾也人禀五行之氣而生如所禀 之氣適戾則其人之性情隨之乖戾所謂乎之氣中和其人之 性情自然純正此理至驗譬如凡柱純陰其人必城府深險 陰柔濁滯四柱純陽其人必中正坦白陽剛急燥凡屢試不 爽若不辦命有定數亦有方圓幼年好游蕩嬉戲讀書無成到 行必遷運也遇運佳雖教無益運顛舛自然歛而好學進身 至遷前後頓若兩人此皆氣之為而為莫之知而至者在其 本人亦莫明其妙也至以仁義禮智信配金木水火土似太 拘泥亦近附會然亦有可徵者屢驗如傷官伶俐主聰穎而從 255

余嘗謂。教學名山事業。人都入金水傷官為文。烈士操觚之流。 可信木主仁。等人盡曰然。火主禮曰土居厚重。未有可徵者。 將八字配合實有其流露於外者。萬物中雜其性情。不可 執一不化耳。譬如水主智。愚有土混濁及斗魁領木生仁義 若木見金反主文形。即一神專旺之格。行運配合喜忌 非可一例論也。然五行之性情。而人之性情在其中矣。 火烈而性燥。有遇金水之激。 火之性寧肯屈底。八字以火為體用。有轉運關之波之以引其 性情。不可強制也。抑若見沖激。禍不旋踵。近以火金對峙。必 須有濕土以護之。水火對峙。必須有木以知之。皆所以和緩 256

其性也。更須察其體用。如火土傷官。火炎土燥。遇水潤土反 為有益。蓋火之氣。已炎於土。遇水有土制水以衛火也。若土 為忌。主而以火為用神。一見水運。必有災殃。蓋用神能衛日 主。而日主不能衛用神。見水傷用。皆充傷日主也。 癸丑 戊午 己巳 丁卯 見[?][?][?][?] 戊戌 己未 戊戌 丙辰 見命全節 丁酉 丙子 戊午 己卯 見順逆節 己未 己巳 戊午 己卯 見順逆節 此四造原上為日主。火為用神。水殺有福。 戊戌 己未 丙子 庚寅 見前卷命 257

戊辰 乙未 丁巳 丙午 見前卷第[?] 此兩透火為日主土為用神。水運潤土反得其益 水奔而性乖若全金木之神。 水之勢象沖奔而性質[?][?]見之於八字者用其中奔之勢。 不可遏其潤下之性用其柔順之質可以全金木之神惟其 性柔。故能成全之功而存木之用。如金木對峙而以水濟之不 枯而全也木主仁。水主智金主義。然金見水而氣洩則失之 氣靜[?]密[?]悲仁厚之性矣。 戊寅 引火藏[?] 己運時逢甲木官星。土已上合之 庚申 引甲子 不能去官則可用神也。無如月垣庚 258

己丑 癸兼命卦和逆對不能下配金木受[?]。 甲子 引丙寅 第四傷官照帶得甲中壬水子中癸。 水滅傷之氣以生[?]母性金木兩全早年辛苦面生。 患讀書聰慧非常成癸酉受病故人家運[?]繼[?]。 行甲子一限風順官生商仕己丑金木旺辛識人情市。 更遇去傷扶臨為一生最末之運不知強弱庚金而[?]。 甲其用下全要子酉傷抑鬱[?]職恐己於佛學善其性。 聰明一點而為慈悲智慧生。 乙未 乙丙子 寅中木透甲中庚透金木對峙為財。 戊寅 乙丑戌 印沒深入局非土水傷官不能全財。 259

兩申 庚寅 35甲戌 印必用前運子運為美。若身生水得 45癸酉 [?]液而會四沖兩處并將總而丁巳時 柱劫者。亥卯未會成木局。化官為印也。然癸亥酉午申 運必用生殺。唯戊土當頭。亦須流年補助之方保全美 木奔南而勢猖。金見水以流通。 此兩句承上文而來。申述水能全全木之理也。木生亥[?][?] 未月南方月令真傷官也。氣太洩而敗性。下論木之旺衰非 煖印不可印者水也。木弱得水潤木之根不畏火洩其氣。火 亦不能焚木木旺而根得水潤則以火洩木之精英為貴也 260

吾則大槩木枯。即使[?]受水而強。亦屬偏枯之象。其水能生木之神也。金生於秋氣。故金鍊用火以強制之。得其宜則百果。 不得其宜則枯執。不如見水以流通其性。金水傷官自成鍊 慧之質所謂強金得水方挫其鋒是也。此水能全金之神也 最妙者西水還南。至酉有東火轉北 上文直順其性。此言逆其性也。水性潤下。順則有始曰壬。逆 行之序自東而南而西而北。順行十二神。順也。水長生於申。 為發源之地。順行西北亥潤下。人命象見自得中和。主度量 恢宏休休有容。更配合連宜無不吉矣。若逆行南方泄。為逆 流逐南水之泄則汎而有聲。入格者主清奇有聲名於時特性 261

必物執更過則沖阻礙則橫決而不可過也火反生於[?]。氣 勢夫上順行南方來斷有爲逆行於地[?]理改字禮者卉葉 烈之性強爲之於軌矩之中冒氣陷伏蟄乎土不可而性非 蕩逸故火久[?]宜見木以成既濟之功不宜行水旺地以 連卉性然不至於死若行甲匱則不能免火之人氣絕也巷云 丙臨甲住進午水難獲延年。主以本氣絕而見剋 戊午 25戊午 此虞周爲剋午水生二月難來水并 乙卯 35乙未 西水也然水終源於申由國行南方。 午子 45庚申 總爲延流遷南加以子水低見午午 庚子 55辛酉 月卯刑呼俱備大運戊午且卉有礙 262

於時。己未運發動戊戌。癸卯又為復辟貽禍劫 執之性至死不變也。 癸酉 16壬子 此癸戊超會也。凡大長生在寅生於 甲寅 26辛亥 寅月其東火也。運行北方為尊北拱 丙午 36庚戌 在午上金水相生財生官為用。子遇 癸巳 46己酉 沖子聲名顯貴不面戌戌波發時方許 六歲正丁辛兩運交脫之際也。始終不變其主義亥生其 至剛之性。主張君主立憲而不阿附苟且。不恤清室而 不阿附權辟。蓋其本性使然也。至戌申逆行也。日國九 一逢附燄於次。可為西水濟南之證。 263

丁丑 13.丙午 財滋弱殺格身印通根月令財官[?] 戊申 23.乙巳 居戌官月日戊印日時戌殺四柱[?] 壬戌 33甲辰 無破敗以命而言論無論如何當貴居 庚子 43癸卯 極品車少年妻產[?]范不更以藝業 量細授之其唯一之病為西水發南也逆行入格故主清貴有聲赫時已運癸甲甲辰之後氣轉東方不廁運取壬癸兩運迄流以濫時有變生肘腋之患論命不可 更有以也 順生之機兩專神而[?]逆生之局見財神而狂木奔南方見水首順生之機也專神者有相剋之神也如木奔 264

南。為木火傷官之局。原局有印。宜行水木之運。金見水為金 水傷官之局。原局有官宜行金水之運。此所謂順生之機。引 其性情之美也。木本南而遇土金。金見水而過火土。則阻礙其 機。非抗拒而何。西水還南東木轉北。逆生之序。順同水還北之 局。木為閒神。東火轉北之局。金為閒神也。水宜潤下。不宜逆 逆還南則大為忌。木助火之燄。忌神益熾。不更堪乎。火宜炎 上。不宜向北。將北[?]木為忌金助水之勢。忌神猖獗不更烈 乎。 陽明遇金變而多順。陰濁滅火犯而多滯。 陽明陰濁。指氣象而言。陽明非土木火而以木火槩括之。陰濁 265

北蓋金水。而以金水概括之。譬如春木見火陽明之象而火 見土水或庚金亦陽明之象也金為肅殺之氣也水若陰寒 之氣也。若金[?]兼水鬱者有氣象靈變也陽明遇金外象暢 遂內懷鬱塞生機有阻則性情[?]多煩惱憂鬱如甲木生春時 見丙火成木火通明之象若四柱藏金生機暗受阻損而火 見壬水喜得木印以成既濟忌見金財破印憂悶然而火見庚 金喜得丑土而成鑄印忌見官煞剋劫若重見金水則陰濁 之氣盛陽明被其所困生機不能暢發有多煩惱之象也 秋金見水冬水遇金皆陰濁之象四柱之中巳金一點火此 發動之機也但必須運程引動方成有用若運程仍行金水 266

則有動機而無動象其行為必久終無濟 陽刃局或強則逞威弱則怕事 陽刃格即然刀格也乂然陽刃皆凶神以互制為可最宜印 運以調和其氣是祛助然[?]成戰剋之象故命犯陽刃性質 剛暴心無惻隱大忿沖合若原局有沖合感應時見必有災 殃傷其破財為所難免蓋陽刃成格日主必旺旺極其度須 極招損加以沖合勢必橫決也若日元衰弱全恃時上一點 劫刃幫身又有官煞制之其人性質反過軟事畏怯財務愛 而無劫刃則成從格既有劫刃為根則不能從又不能令反 為財多身弱富屋貧人其畏過怕事乃必然之勢也 267

傷官格，清則謙和，濁則剛猛。 清濁須視其配合。命傷透或干癸，宜在其旬位流行，不可有 阻礙之物。如夏令木火傷官佩印，印宜藏支，傷宜透干。印傷 不相礙，俱見清澄之致。冬令金水傷官見官，亦必帶印，或 官傷並透，即謂之濁。清則聰明俊逸，性質淳和。濁則殘不而 駔，不諧於俗，則狂二字須意會之，不可執著。傷官無點頓之 性。遇事運遏，則反動而成劫執，亦必然之勢也。 用神多者常性不專，時支枯者有虎頭蛇尾。 多者月令之神重[?]，非二三四五月神之謂也。用神十不 可有二，何況於多。原有實鑑云用神多者宜洩不宜剋與扶 268

用神多二字。同一意也。星如月令傷官。而食傷為[?]見。古人倒字 之四五字。或月令[?]星而官然重疊出八字之日五字局。局 日主通根不能不取多者扶抑為用。此所以謂用神多也。用 神者我選擇其中最密切符合之神若重疊太多則為駁雜。所 支配而力有由見之於事則為力性一之志而發發邊之心 也。時為歸宿之地若八字年月旺相而時支死絕則其人必 懷才莫展。志願難償見之行事有以始勤終惰欲前又卻而 [?]虎頭蛇尾之謂也。