升降清浊

父子之行年同体，子享父利。夫妇之禄马并伤，妻殃夫病〔年父时子，生我为父，克我为子，二者气用，在行年上分吉凶，各随其用，以分休咎。年禄日马，日禄年马，各有时害，则夫妇并伤也〕。

五墓为岁藏之地，时贵亦妨四孟，是孤绝之方，带煞必克〔四季为五行之墓，万物之所终也。生时逢之，虽会吉而贵，亦主妨害尊亲也。四孟上有孤辰气绝，若更见亡神、劫煞、岁刑，亦主妨害父母也〕。

子午乃阴阳之至，卯酉为日月之门，死败全逢，刑犹寿考〔四仲时生主无妨败。若年死败有生，主有寿及父母〕。

有禄者，干支生成，动则周观。阙禄者，财命身禄，行游一理〔干禄破伤，五行不秀，须推财命，不可一揆，推其官鬼。至于行运，亦不论干头禄马矣〕

禄位有无，认于官鬼，官鬼竞驰，灾殃并乱〔身有地禄，气无刑，更要干中无官鬼。有官鬼，虽贵而多殃〕。

身土遇火生而渐利，命水得金降而优长。金多须火，或从革以成名。木重得金，揉曲直而任使。水流不止，息土以攘之。火盛无依，惟水以济之〔生命喜于生旺禄干，不嫌克制金重，无火而集旺于酉中，亦可以成名。木重须金，如无金，而亥、卯、未亦为曲直理断之，任使水流不止，惟土以防之。水流不进，欲以土克发，仍有水土之轻重。如火之盛旺，左右无木，须得水制方成既济，使不极也。火轻则不然〕。

丙寅丁卯，秋冬宜以保持。戊午庚申，彼我得之超异〔木不南奔，火无西旺，故火木至秋冬势恐不久。庚申，石榴木夏旺，故喜戊午。盖天官旺而石榴之木性得时，戊午乃旺极之火气，喜于甲见天马相资也〕。

时居日禄，当得路于青云；五马交加，可致身于黄阁〔生月生日，两禄干在时，如敏少宰，己巳年、己巳月、己巳日、庚午时是也。注云：甲日得寅时，须有气而能朝命，主本三无气，亦可清贵，但寿福不永耳。年月日时胎五马不闲，定为文儒之贵。若年马、时马、华盖马、及二位天马不闲，亦是，如王安中左丞。乙卯年、丁亥月、乙巳日、丁亥时是也〕。

丁壬喜乎丙辛，乙庚爱乎甲己〔言彼有此，辨一分气，是得一分三之义，乃气相生也〕。

甲午爱官旺，辛酉忌生旺〔强悍砂洑之金，欲得官鬼。有生旺之气，亦可为贵旺，不必为官也。辛酉气绝之木，欲生旺以为荣，然金中之木，金木未成器，为贵美亦可矣〕。

物之未哄，盛衰有渐〔物生有渐，则坚实，盖其进锐者其退速，是以五行之命，贵在中庸之气〕。

以庆为吉，庆弗吉；知凶远凶，凶败无〔作福作威，返福为祸，知命畏天，转祸为福〕。

有根而无苗，实贫而尚可甘餐。本气绝而花繁，纵子成而味拙〔根基主本有气，虽食运不扶合，亦可作六亲优备、平生自足之命。三元四柱，本无旺气，得到福禄之运，亦乍举乍胜，不可以大荣达也〕。

君子小人之用否泰，各端支煞纳音之情，体何一揆〔支干配禄马贵神，君子之事也。纳音财帛支煞，小人之用也。乃分君子小人，两端推之〕

寅申巳亥，生成而有子有孙；禄命身源，衰旺而存终辨始〔四孟上见四柱之生旺，更不必推，乃有子有孙也。又说须是六合相合，方论此。如见六害，却无息也，如癸亥年、庚申月、壬寅日、乙巳时，却无嗣。先看三元轻重，次看四柱盛衰，既见主本高低，乃论运中得失〕。

顺往而亨，逆者则否。逆顺之情，从大小运而言之〔言三元分于四柱，要互换生旺，然后以九命看二运上。要休旺相顺为吉，胜负相逆为否〕。

智仁礼信义，水木火土金，论十二数者，支干极也〔水即言智，木则近仁，火则主礼，土则主信，金则主义，以支干相配五行，各有十二位也〕。

智仁则清，礼义则浊，信从四时之气〔水木和乐，主文章清秀；金火刚暴，主威武浊勇。土随四时而有浊有清，当随所犯而言之〕。

清无地而后浊，浊有时而返清。清得地而转清，浊会浊而愈浊〔水木失地，虽贵必俗。浊而为武人，金火得四时之生旺，气反清贵，而主文章继世，为天下英贤秀士。如木生亥卯未而有水生之性也。金水有用，可武耀于疆场，为天下元帅〕。

旺相之义，官鬼岂分清浊之源，轻重可别〔戊午火旺盛，见木水相乘，则官在其间也。如无水木，即须见禄水木金火，各先分所得纳音之气轻重，然后论所得之地，以辨轻重清浊〕。

应得墓者，守成而无害。临生旺者，自损抑，则崇性〔凡得五行在墓，其中见财富官贵者，发旺即已当功成身退，守之乃荣本末，皆旺而运气。更临生旺，是人富贵得时者，宜自谦退〕。

禄马气聚，刑备贵全。清则清贵，浊则浊荣〔禄马在身命之刑位者，若见贵人全聚德合，生气聚旺，不论清浊，皆主富贵〕。

偶者则升，孤者则降〔支干禄会福禄，集聚则升清为上格。如不得天元一气，若又支干孤绝，正气刑破，却逢身会旺相有贵者，当降为下品之格〕。

德将相扶，金印垂腰之贵；递相揖让，调鼎位极人臣〔天月德临月将事合神，乃主紫绶金章之贵。支干六合，清气合四柱，支干左右朝命柱者，乃极品之贵人也〕。