衰旺取时

论一方之气，不可过角，进角为孤，退角为寡〔一方之气，则四象各主于一时之偶也。如寅卯辰，则巳孤丑寡〕。

既旺不过一方之气，却言衰者成功也〔木亥衰于辰，是木出东方春位而衰，此本未衰旺，功成身退，子结花落也〕。

华过衰而实成，是穷则变通之象。始生于沐浴为风水陶化之因，冠带则材器可任，临官则鬼害之难〔物主临官，则气血坚壮，可受制敌，不畏其鬼〕。

旺则刚介，自处衰则去华立实。病者，孤也〔病者形势孤弱，如木病巳则寅辰之孤也〕。

死兮无物，墓藏为造化之终绝；煞有鼎新之气，气尽后成胞胎，凝结始分形状〔此长生之气。言五行至绝，受气而成形。十二支位之上，乃代谢自然〕。

夫物出自然，端倪莫测，直须仔细探赜消息龟数〔五行之造化，万物之盈亏，以尽蓍龟之数〕。

衰病之所，有鬼则止，无鬼则停。〔止则穷已，停则流滞，如丙至壬戌，壬申则绝。至庚申乙亥，则流滞而不通〕。

水性本寒，火体本热，极寒则丑寅以为期，大暑则未申而自定。极也，反也，五行之常体。生也，殒也，万物之自然。〔五行各有正性，在人所禀有吉凶。发觉未萌，须在期程之所极可定。赋云：三冬暑少九阳多，亦以正气为凭也。五行之运，阴阳相推，亦有不应，和者亦极相反，是谓死兮生之本，生兮死之源〕。

岁隐其神，神成而岁死〔岁，木也。神，火也。火盛则木死，势不两立，因恩而生害〕。

智从义出，智盛则义藏〔智，水也。义，金也。金生水，水盛金藏，未尝不失于义也〕。

信从四事，物物皆归〔钟于土是也。辰为木之土，戌为金之土，未为火之土，丑为水之土〕。

鬼财相会，则凶中得吉〔如庚申得癸卯，是庚申月乙卯有合会德之财，癸卯为木之鬼〕。

观刑逢妻生旺，不取生月为父，胎月为母，身克为妻，妻生为子，时生是妻子之数，成败自然〔以火克金为父，则以生月定之。然后看日时承受，胎月有无刑害。身克为妻，以日论之；妻生为子，以时推之，乃看生旺刑制，五行之定数也〕。

胎气同往，当有异母；月干相逢，须依二父〔受胎正在受气之地，而与日时支干同者，当食二母之乳。月干与年干相连而同在父母生地，当相交。或立身于二事而成也〕。

子息则先明生气，或用克以推之〔如丁巳土以木为子孙，建至亥上得辛。若四柱见丁，在无气，更有刑害者，必少子孙也〕。

自生自旺，更看运元胎月〔如生纳音，在月旺处更不论刑害子孙之地，如胎月在有气处于生时之上，亦不绝子也〕。

禄马不闲，子孙未必绝灭〔若人生时见禄马，往来朝命，不犯孤寡，亦有子孙〕。

阴阳和会，交友结心，同气连枝，同名定数〔五行须和顺者，四海之人亦心于交友相结，况同胞兄弟，岂不得力但五行中以此为兄弟，而无灾位也〕。

或有偶然同产，一母以生，须分深浅之时，复看五音向背〔凡一时有八刻二十分，故有浅深、前后、吉凶不同。其有以生，须分深浅，异姓则论五音向背〕。

本音生旺，须至福胜于休囚时，日初终，更看先后之凶吉〔异姓同时，音得旺相者，福禄深厚。言同时则看先后吉凶〕。

岁月各计于气交，胎月定推于干数〔有年未交而气先交者，气已交而月未建者，须以交气为定。人之生也，禀五行四时之气为性命，且年岁乃辰煞而已，其余建月不足月，俱以十月为胎，以同天干之数〕。

是以天奇地耦，有万不同，阴煞阳生无形，自运察衰旺于气数之中，则万物变论之必应〔天地生物不同，如人质未尝相肖，盖使有造化之别尔。阳主生，阴主煞，乃运于无形之中，而万物先后自然应备。五行衰旺以四时轮转，则万物从而化育，至如鹰入水化为鸠、蚯蚓结之类是也〕。

贵贱所成，刑聚败极〔甲申得丁巳、己卯、己巳之类〕。

四柱不收〔甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之类〕。

五行未备〔甲子得庚子、己卯、癸巳之类〕。

数无取用〔如不合干，不冲支，而上下相异其气〕。

一方前后〔如木命人己丑之类〕。

柱多隔角〔辛丑得辛卯，甲子得甲戌〕。

真者失时〔如丙辛合在二月、六月，丁壬合在秋月〕。

假者殃克〔五行纳音本轻，却多逢克制〕。

主本倒乱〔火年水日，更先逢生旺，继逢死绝〕。

父子乖违〔日克年，时克月，贫贱之人皆从此出。人生元命犯以上之格，皆主贫贱害身。如此而元命有气，却得富贵者，必不久而多凶也〕。

禄期本地，身命旺相，禄承马在，贵合两同〔如甲人生亥卯未地，或寅卯辰中，即生旺气也。如壬辰得辛亥、丙寅、己亥，甲寅得乙未、丙子、己亥也〕。

真体守位〔如丁人得壬而在寅卯、辰亥之中，或见丙辛各在旺地，而别旺无丁壬也〕。

假音得时〔如上人生夏季，或居申子辰中，连四季皆是〕。

宝义制伐，四事显明〔尊生卑曰宝，卑生尊曰义，上克下曰制，下贼上曰伐，以此四者，胎月日时，上下相生相克是也〕。

五行不杂，九命相养〔谓三元各处一方，带本近禄而和及三元，各居生旺库，而纳音支干相生育也〕。

木官不重〔木须要金而木通，用甲重而无金者，须得支有〕。

金鬼无偏〔金须要火而金相当，或须重而合会于丙〕。

用刑者有时〔如寅刑巳而生在春，制克有用〕。

守刑者不乱〔如癸巳刑戊申而无丁干者是〕。

明官德合〔如丁亥得壬辰、壬戌、壬寅，又己卯得甲戌、甲寅〕。

暗逢支禄〔甲人得丑未亥之类〕。

支纯干一，有贵来朝〔本命四柱，支干纯一，或四柱干目纯带贵神，来朝本命，或四柱并在一支上见贵神〕。

主旺本成，会于一方〔庚子土得庚辰日、癸未时、丙戌月、丁丑胎之类，虽冲破，却会在本气之方，更有禄马尤吉〕。

金逢五事，顺得三奇〔金木水火土金，而三元有旺气，得生克相顺，尤嘉也。辛酉生人得甲午月、戊寅日、庚申时者，是三奇之顺得也〕。

富贵之人，皆能应此〔人生元命，支干四柱，应以上诸格者，主富贵。纵无气，亦主闻名，挺特出群〕。

五行各有奇仪，须分逆顺〔若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分顺逆之用〕。

甲戊庚金奇，喜辰戌丑未，或金方乙丙丁火奇，喜寅午戌，或酉方丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰方，丁壬甲木奇，喜寅卯辰亥方，甲己丙土奇，喜四季及寅亥午申方。岁胎月日时者顺，时日月胎岁者逆〔三奇亦要合而贵，五位得逆顺三奇，皆吉。惟嫌不连顺〕。

胎本立于岁前，因岁得之胎月，故立胎在岁后。月前空刑败害，日时倒乱，却得顺奇，不为倒也〔三刑八败六害，空亡相生相绝倒乱者，却得三奇，顺在本方，亦主富贵〕。

日时无方，东里多迍。根鲜枝荣，西门寡禄。根固时雄，花实无忒〔日时之力不辅三元，或耗或克，主灾多。行年根苗花实，乃胎月日时相顺为贵。若五行更到旺方，即为长远〕。

应得位者，支干各有所刑官。或无气也，上下须依乎父母〔入前格而贵者，支干中须有冲刑之官，如无官，须以德运为清也。当死绝处，须要逢父母，故子晋云：赖五行之救助〕。

四柱主本禄马往来，须分建破，天乙扶持，将德侍卫，更辨尊卑〔谓当用处有建不可破，已破却不可建，吉神在四柱中，各在四时，用干为贵〕。

真合为紧〔子巳卯申之合为真〕。

德合不清〔甲子、己丑、丙戌、辛卯连顺而贵，尚不如壬子癸丑〕。

连珠未显〔连珠支干前后颠倒，皆不为显〕。

空合何荣〔四柱相合，不扶六马本命，即为不贵〕。

支连干会，连珠真同，凤凰薮刑，全贵全天赦，禄食麒麟窟〔甲子、乙丑、丙寅连顺而贵，尚不如壬子、癸丑、甲寅、乙卯为凤凰薮，其贵清异，人生二刑，更昼夜贵神全，皆主文章清秀之贵〕。

卯酉自分承，不承魁罡言之，会不会〔乙酉得辛卯，辛酉得癸卯而有辰戌。言支干相承，用魁罡辰戌也。辰戌相冲，须有寅亥申支，乃为相会，不相会为凶〕。

罡中旺乙魁里伏辛贵神，得癸小吉，隐丁〔辰中是乙，戌中是辛，乙丑为贵神，丑中有癸，未中是丁〕。

有阴而无阳，乃四方之贡土〔言癸乙丁辛，皆阴干四位中贡成其物之土〕。

阳守正于魁罡，阴有用于丑未，金在火乡贵而迁，逐财则孤劳〔戊同辰戌，己同丑未，金命在火乡，贵人多黜贵，财人则孤劳〕。

体重为从革日新，本轻则灾殃短折〔金以火为官，若体重者为火位中生，亦可成器。若金本轻而生于火乡，更遇之，多必短夭刑折〕。

须详生克之爱憎，举一隅而辨众〔如金在火乡，各以其义辨生克爱憎，而言吉凶，如水木火土，各以金之义而推之，故一隅足以辨众〕。

支干论配合之情，力气取四时之义〔五行生在三合中，各以生克仍分尊卑上下，筋脉交连，神煞吉凶，以分高下〔此重言者，欲人不忽于消息，言更看上下先后尊卑，见不见、抽不抽之筋脉情理，乃神煞吉凶而定荣谢也〕。

至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞〔言天乙贵人论于干，看五行四时之气，及昼夜之干而定。若有气，天乙当位，则煞自藏矣。五行三元为本，若在旺相之地，不背克生气，不论神煞也〕

或遇七元，刑劫败害，元亡冲破在上，无可救者，为头目之疾〔七元干鬼者，对命是也。三刑劫煞，八败六害，元亡冲破者，犯真禄之位。见干鬼及三两并位犯胎命之建，更地位无救，主头目疾〕。

在下无可救者，为手足之厄〔只犯纳音支者，乃手足股肱之病〕。

父母子孙，奚能免害生时既用，行运亦然〔如此之人，亦须妨害六亲，以三元尊卑而言也。又言己土七煞之凶，不惟生时用于上下之灾，行运太岁，亦当与日时通论〕。

木火则奔速，土金水乃容之〔所遇上件破害，当向坐时运中，更分五行迟速之性，火木渐上，主速。土金水沉下，主迟缓也。噫！造化寥廓，祸福杳微，或积善而有灾殃，或积恶而多喜庆，盖祸福定于生时，善恶由人。然而天道福善祸淫，故君子修身以俟命〕。